天姥山在哪里(梦游天姥吟留别的天姥山在哪里)
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1李白在《梦游天姆吟留别》一文中指的天姆山在哪里
其实从地理上看,天姥山只是武夷山的支脉,是一座海拔不足千米的小山脉。现在的天姥山主要指“大尖”、“拨云尖”和“细尖”三座山峰及其延伸的小山脉。所以在一般地图上没有“天姥山”的标注(旅游地图偶尔会有)。一直以来,不少人都认为“拨云尖”拨云见日,一定是最高峰。可通过地质部门的测量,确定“大尖”比它还要高上那么几十米。不过就是这最高峰,海拔高度也只有899.7米,而天台山华顶峰的海拔高度是1098米。难怪很多到过天姥山的人都会质疑这是不是李白梦中“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城,天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”的仙山。不过这又有什么关系,前有“刘阮遇仙”,后有李白“梦游天姥”,“山不在高,有仙则名”嘛。
2天姥山的传说,越多越好 1、民间野史 2、历史诗词
1、天姥山原名飞凤山,是一片杳杳茫茫的荒山野岭,杂草丛生,密不透风。现在的冷水岭,当时阴翳蔽日,是野兽出没的地方,俗称黑风岭。嗣后唐高宗的一个监察御史,闻悉这里风景幽雅,是僧家修行的圣地,荐了三个和尚到这里定居。年岁最大的是当家和尚;年富力强的是看山和尚;年龄最轻的是撞钟和尚。这个撞钟和尚,是一个刚出家的后生小子,白天贪玩,夜里贪睡,撞钟常常误了时辰,常遭到当家和尚的斥责和毒打。
一天夜里,撞钟和尚刚刚眯上眼睛,就见到一位面容清癯慈祥的少妇翩翩而来,亲昵地称呼:“小师父哟!我是玉皇大帝的侄孙女----天姥娘娘,愿助你一臂之力。从今天起,头鸡啼时我就在香柏山巅唱歌,你听到歌声,就赶快起来敲钟,再不要受皮肉之苦了。”说完悄然而逝。小师父睁开朦胧的睡眼,房间内黑咕隆咚,一无所见。他心里好生奇怪,就索性打起盘坐,两手合掌眼迷离,口念“南无阿弥陀佛”,等待天明。约莫等了两个时辰光景,寺院对面的香柏山顶,果然传来了悠扬动听的歌声。小师父平生第一次按时起床撞钟,得到老师父的赞扬。
由于天姥娘娘的佐助,撞钟小师父再也没有玩忽职守。突如其来的转变,引起了看山和尚的狐疑。他问道:“小师弟!你现在撞钟为啥有这样准时?有什么诀窍吗?”撞钟和尚就坦率地把梦中见到天姥娘娘的事,绘声绘色地讲述了一遍。看山和尚听得出了神,不禁脱口赞扬:“天姥娘娘真是一个善良人!想我们寺院里的田稻年年受旱,岁岁歉收。我等如今去恳求天姥娘娘赐福降雨,兴许能解燃眉之急。你说呢?”“好!明天凌晨我就和你一道上香柏山去拜访天姥娘娘。”
当天午夜后,师兄师弟俩就往香柏山峰攀登。快到山顶时,清脆悦耳的歌声又唱起来了。他们好容易找到了唱歌的地点,四周空荡荡,哪里有天姥娘娘的影子!再仔细寻觅,在右边不远处,屹立着一株毛三尺高的石笋(这株石笋现在还在)。后来又发现歌声正是从石笋的梢尖里送出来的。于是两个和尚就急忙同时跪在石笋面前祈祷:“天姥娘娘大慈悲,救苦救难为黎民,禾苗缺水难成活,求你送潭清凉泉!”同样的话念了三遍,只见天空中有几片白云,慢悠悠地飘向西北角,跌落在大推枝山峰的左侧,淙淙的山泉水就从那里流下来了,灌溉着寺院里的数十亩稻田。这一年,百里方圆的田稻都受旱歉收,唯有香柏寺的田稻还比正常年景多收了两成。乐得寺院里三个和尚逢人就讴歌天姥娘娘的功德无量,并向四邻的善男信女化缘,筹集资金,扩建香柏寺,落成后改名为天姥寺。周围所有的大小山峰,统统称为天姥山。大推枝左侧的一个大冷水孔,至今还被人称为白云潭。此后,寺院的稻田年年丰收。横板桥人也看出了点端倪,集资在天姥寺外的香柏山脚下建造了一个娘娘庙,日夜香火不绝,祈求天姥娘娘赐福。天姥娘娘就派她的丫环使女在寺院北面的空地上种植了两行杨柳树,然后拔下发髻上的碧玉宝簪,在两行柳树中间轻轻一划,就成了一条杨柳河。接着她又跃上黑风岭,在大路下侧用劲踩了一脚,陷下去一个低塘,再用一根茅草芯一捅,清凉的泉水就哗哗地流出来了,注入杨柳河,滋润着全村数百亩禾苗。水流常年不断,冬暖夏凉,黑风岭就改称为冷水岭。杨柳河成了横板桥的一个自然村名。
旱荒排除后,田稻又遭虫灾,老百姓急得团团转,束手无策。天姥娘娘急黎民所急,就以冷水孔南面的一块大石头(这块石头长约三米,宽二米,高二米半)为鸡窝,亲手养了七七四十九只金鸡,每日天朦朦亮就放出来到稻田去啄虫吃,为黎民百姓除害。传说有一天大清早,徽州朝奉路过此地,见到这种金鸡顿生邪念,顺手抲去了两只,回家后生了一场大病,直到把卖两只金鸡的钱用尽,病才痊愈。之后,就没有人再敢去侵犯这些金鸡了。
几年之后,往娘娘庙进香的人愈来愈多。而把其他各路神灵都丢在脑后。这首先激起了土地公公的嫉恨。他罗织罪名向玉皇大帝奏了一本,控告天姥娘娘违犯天规,私通黎民,罪恶昭彰。玉皇大帝看了奏折,怒发冲冠,命雷公电母骑着天马下凡查察,天马将金鸡窝踏碎,破成三块;一个震天霹雳,毁掉了娘娘庙;一道电光,将天姥娘娘带回天宫发落。
此后,天姥山下就留下了这个美丽的传说。
2、天姥山:在今绍兴新昌县东五十里,东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵的排挤,被放出京。第二年,他将由东鲁(现在山东)南游越州,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。
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3张峋:仙居天姥山,佛道双栖的神异之地
早在晋代时,天姥山就与高僧大德有缘。《昙兰传》中明确写道:晋太元中(376—397年)昙兰游越州剡中,后游憩于始丰赤城山,见一处林泉清旷而居住。经几日后,忽见一高大魁梧的神人,几次呵斥昙兰,令他离去,昙兰不为所动,神人又变作诸多奇形怪状的禽兽恐吓昙兰,昙兰恬然自得,丝毫也不畏惧。知其道行高深,神人这才向昙兰屈膝礼拜说:珠欺王是我家舅,我今往天姥山家舅处居住,愿把此地供奉给您。三年以后的一天,昙兰忽闻车骑隐隐,随从者遍满山峰。不久,有头戴巾帻的人到来,称是为珠欺王通报。等到面前,见珠欺王及其随从妻儿男女等二十三人,并且个个形貌端整超过世人。来到昙兰居所寒暄过后,昙兰问住在何处。珠欺王回答说:“乐安县(东晋穆帝永和三年即公元347年,析始丰县南乡置乐安县即今仙居县)天姥山。久闻禅师道行高深,十分佩服,今天,我们全家人仰望投皈,请求接受我们皈依佛门并授戒。”昙兰当即给他们举行皈依和授戒,并传授禅法。受法完毕,珠欺王等甚为欢喜和感恩,布施供养师父钱币一万、蜂蜜二器,辞别而去。于是便闻鸣笳动吹响振山谷。昙兰禅师徒众十余位共所见闻。
珠欺王一行人等皈依佛门后,往哪里去栖息修持?最大的可能应该就是回到天姥山,并在山上建造佛寺。因此,天姥山佛寺可以说是继东汉兴平元年(194)仙居建造江南最早的佛寺石头禅院之后,又一所江南早期的佛寺。
天姥山也是道教文化发达的神仙之宅。《康熙仙居县志》卷之二《山川·韦羌山》记载:韦羌山,县西南四十里,旧十三都境。险峻难升。上有石室、户牖,至春深雾重,樵者隐隐闻箫鼓声。盖神仙所宅也。这则记载当然带有神话色彩,但透过表象,我们可以推定,山上既有石室、户牖,附近樵夫又能够听见箫鼓之声,那一定是山上的宫观在祀神和作法事。
自古以来,天姥山上多有佛道双栖现象,到宋代,佛教文化又兴盛起来,据《光绪仙居县志》,宋元符(1098——1100)间,山上建有绿筠庵,县令郭三益有诗《题绿筠庵》纪其胜:
道人栖碧山,云居在空曲。十年海潮音,利物缘已熟。更寻妙高顶,超然具幽筑。古林插空青,寒筠抱岩绿。时携贝叶书,步入深林读。云衣冷萧条,静对含烟玉。客来境非喧,客去境自足。宵眠护禅虎,昼引衔花鹿。庵中三昧语,药我贪瞋毒。何当脱双凫,藜杖追高躅。
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2023-02-06 02:00:31
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