张献忠人生简介（张献忠人生简介姓名）

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1张献忠到底怎么死的？

张献忠是在西充凤凰山被流矢击中而死。

原大西军将领刘进忠叛变后，先在合州（今重庆合川区）同明军曾英勾结，后又出保宁（今四川阆中）去，投降了南下的清军统帅豪格。清军以刘进忠为向导，带领清军进入川北。大顺三年（1646年）十一月二十六日，豪格派护军统领好册拦鳌拜等将领，分率八旗护军轻装疾进，出其不意，对农民军发起突然袭击。

二十七日晨，清军隔太阳溪与张献忠的农民军相遇。面对这意外的突然来袭，张献忠临急应战，指挥农民军马步兵分两面抗击清军。这时，清军统帅豪格率大军继至，遣参领格布库等向农民军右翼进攻，都统准塔攻击农民军左翼。战斗打得非常激烈，清军将领格布库等被农民军击毙，农民军也遭到了惨重的损失友胡。

张献忠“初不为备，闻兵至，犹以为他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙将临河视之。” 刘进忠为清将指点说：“此八大王也。”清将急发暗箭射之，张献忠不幸中箭。时年仅四十岁。

张献忠死后，他的部众“以锦褥裹尸，埋于僻处，而遁”。清军“求得发而斩之，枭其首于成都”。 另据清靖远大将军和硕肃亲王豪格等奏报：“臣帅师于十一月二十六日至南部，侦得逆贼张献忠，列营西充县境，随姿衡令护军统领鳌拜等，分领八旗护军先发。臣统大军星夜兼程继进，于次日黎明抵西充。献忠尽率马步贼兵拒师，鳌拜等奋击大破之，斩献于阵。”

张献忠死后，他的部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、冯双礼等率领农民军向南，在重庆受到明军曾英部的阻击，农民军击毙守将曾英后，继续向贵州方向转移。后与南明联合，共同抗击清军，转战在西南各省的广大地区，坚持了近二十年，直到清朝的康熙初年。

扩展资料

张献忠是明末农民起农民军的重要领袖。在明末声势浩大，席卷全国的农民起农民军中，他领导的队伍卓有战绩，称雄一方，是推翻以崇侦帝为首的朱明王朝统治的重要方面军，也是李自成大败后重整旅鼓的重要借助和支持力量。

他骁勇刚毅，慓悍顽强，又多谋善战，机诈幽默。他的起义，反映了革命农民的利益，而他的生活道路，又有明显的农民阶级的缺点和局限性。[78]  封建文人与资产阶级学者，将他描绘为杀人不眨眼的魔王，嗜杀成性的神经病狂。解放后史学界发掘了很多为张献忠辨诬的材料，逐步还原了他的真实面目。

张献忠是一个杰出的军事家，张献忠不仅敢于战斗，而且善于战斗。而在2010年召开的首届“明末农民起义领袖张献忠全国学术研讨会”上，不少专家也都肯定了张献忠的军事才华。张献忠既带领苦难中的人民群众起义，英勇反抗明朝封建统治阶级，又领导农民军中的爱国将士，奋起抗击清朝满族贵族入侵者，其丰功伟绩是中华民族的骄傲。

张献忠在四川的统治没有给任何一个阶层带来好处，他身上彰显出来的人性之恶，是使其在四川无法立足以及使得四川这个天府之国在不间断的战乱中变得更加残破不堪的重要原因。当一个丧失理性的人居于权力之巅时，他所能展示出的只是无比巨大的破坏性。

参考资料来源：百度百科-张献忠 （明末农民军领袖）

2张献忠——在劫难逃

文 / 东君

2012年，是玛雅人预言的世纪末，人类的世界末日，灾难降临，没有人能逃过死亡的诅咒，所有人——在劫难逃。当然，幸运的是，《2012》只是一部动作冒险类的电影。

但明朝末年的张献忠，同样姓张举派旅的张宏杰对他的评价是，在劫难逃。在劫难逃，有种认命的意味。中国对于灾难祸患的认识是，是福不是祸，是祸躲不过。而张献忠，就是明朝末年躲不过的灾难。

万历三十四年，公历1606年，张献忠出生了。无论多么出色的皇帝，领导人，在自己的末年，总是会出现各种各样的消极怠工、决策失误，李隆基是这样，张居正是这样，明神宗朱翊钧也是这样，衰老，是无法直面的魔咒。

万历皇帝在位四十八年，万历三十四年，正是万历皇帝消极怠工渐趋严重的时间，稍微读过明朝历史的人都知道，万历皇帝是明朝皇帝倒数第三任，即使曾经励精图治，也曾开创了“万历中兴”的局面，但是一个前期兢兢业业后期荒于政事的皇帝对国家王朝带来的灾难比一个一直荒于政事的皇帝带来的灾难更严重，这方面请参考李隆基和嘉靖皇帝。

中国的皇帝的继承制，除了个别皇帝自己禅让外，一直都是前任皇帝死了，后任皇帝才可以即位，所以，无论在位的皇帝有多大的过错，只要他一日不退位，没有歇菜，他就掌一日的权，作一日的孽。万历皇帝还有十四年的时间可以作孽。

其实，皇帝是不是一个好皇帝，对于张献忠这样的小角色而言，并没有多大的影响。张献忠是延安人，他的性格请参考来自于黄土高坡的人民的性格，豪爽大方，喜欢舞刀弄枪，而他自身，对于刀枪之类也颇有天赋，“身材魁梧，剽劲果侠，声如巨雷，面目微黄”，朋友给他起的外号叫“黄虎”。野史说他“阴谋多狡”，“及长，益无赖”。

张献忠的出身，毫无疑问是贫苦的，小时候具体受过那些苦，可以自己脑补一下，我也不知道。他的一生的发展阶段，只有这样几个字，农民，捕快，边兵，起义军领袖。

农民，呵呵，指望一个未来的起义军领袖—并且还是主动投身于起义军的领袖—能好好种地，以为人人都是朱元璋吗？张献忠在当农民的时候，绝对不是一个本本分分的农民。

捕快和边兵，都是依靠大明王朝而生活，吃的朝廷的饭，而起义军领袖，却是走上了大明王朝的对立面。捕快羡烂这个饭碗，说真的，没什么前途，毕竟不是人人都能成为“四大名捕”之一的，从张献忠最后选择的那条路来看，捕快这个工作，相对来说，还是太安逸了，太没有挑战性了，张献忠有一个偏向于冒险性的人格。

没什么前途的捕快工作，最终还是抛弃了没什么文化，没什么素质，好斗而狡诈的张献忠。边兵是张献忠的第三份职业，这个职业教会他的，有两方面，首先，作为一名军人，基本的军事知识一定要具备，其次，与军人相匹配的称号，请不要忘记“兵痞”二字。

说的好听一点，张献忠可能生来就是对自由有着强烈的向往与追求，所以不能适应枯燥的公务员捕快一职和有着高度的纪律性要求的军人一职，说的不好听一点，他就是一匹不服从管束，不守规矩，野性难驯的野马。这匹马还喜欢争强斗狠，刻薄残忍，脾气暴躁，无法克制自己的欲望，野心和喜怒。于是，十分理所当然的，张献忠第二次被抛弃了。

在张献忠的心里，大明王朝对于他没有一点恩德，他不像朱元璋一样谨慎，更不像朱元璋一样对于皇帝由衷的敬畏，他的尊卑观念中，他为尊，其他人为卑。所以，生逢乱世，生逢其时。

于是，他做了选择。由军人变为流贼。凭借着智力、勇气和天生的领袖气质，张献忠脱颖而出，李自成号称“八队闯将”，张献忠则号称“西营八大王”。张献忠真的是天生就是吃这碗饭的，他天生就是领袖。他更是天生的反派，他对于自己的定位也十分明确，他是一个屠正凳夫，而不是一个救世主。

1630年——1644年，张献忠度过了整整14个名副其实的“流寇”生涯。在这14年中，张献忠从一个小小的伍长，逐渐成长为一方势力的一把手，并开朝建国，最后国亡身死。他的一生有很多事可以说，也只有几件事可以说。

作者张宏杰用了整整64页的篇幅，来叙说张献忠。但张献忠的一生，就像在目录中的简介一样，“有时他也对自己无法抑制的嗜血欲望感到不解，只能根据自己的知识范围，自我解释为‘收人’的使命。破坏这个世界，是他唯一的快乐来源。”这就是为何对于他的评价是——在劫难逃。他是大明王朝的农民的劫，是川蜀人民的劫。

人们对张献忠的最大印象，是他的嗜杀成性。

张献忠的队伍构成，他喜欢招徕亡命之徒，主要成分是“叛卒、逃卒、驿卒、饥民、响马、难民”，从职业军人转变而来的更多。队伍的骨干分子都是亡命之徒，底层人民，充满着底层文化的负面因素。这些人粗鲁、浅薄、野蛮、丑陋、黑暗，更深受贫困和专制的双重镣铐，是一群残缺不全的人，而张献忠的队伍，则是集残缺之精华，是残缺中的残缺。

其次，张献忠不像朱元璋一样，一开始就懂得建设根据地的重要性，他被称为“流贼”，他的队伍没有固定的根据地，流动作战，他们到一个地方，就将一个地方的骠马财物粮草洗劫一空。所以，他的队伍需要的不是军纪，不是制度，而是战斗力。他不需要收拢除了他的士兵以外的人的人心，不需要刷这些人的好评。

第三，张献忠的队伍中，充斥的是人道精神的缺失。“十八年后又是一条好汉”，“头掉了，碗大一个疤”，对于人命的轻贱，反而是备受推崇的。

直到现代社会，在看警匪片时，如果警察为了活捉歹徒而没有直接杀死歹徒，致使歹徒逃跑，便会有观众不满，为何不直接杀死歹徒呢。歹徒虽然作了恶，但这是法律的权力，普通个人有什么权力说要直接处死他呢，对于曾经作恶的歹徒，人们有这样的心理是情有可原，然而张献忠的队伍里，是对于一切生命的轻贱，杀人无数的人，身上充斥着浓浓的血腥味的人，反而成了英雄，尊重生命，反而是胆小怕事。

对于这些人来说，看别人杀人，看别人被杀，是一件乐趣无限的事。

张献忠的队伍，极其推崇的是实用主义，功利主义。由于物质资源的匮乏，饥饿，寒冷，疾病，他们只注重眼前的利益，这也是他们为何没有一开始就建设根据地的原因，张献忠没有制定长远的计划，没有长远的目标，走一步看一步，固然不会建设根据地，固然不会收拢人心，于是对于人民，他更是极尽屠杀之能事。

张献忠终于想起来了开朝建国，他已经37岁了，他过了14年的颠沛流离的生活。而东边的李自成已经开朝建国，张献忠也不可能一直做“流寇”，他决定占据四川，1644年，张献忠在成都开朝称帝，国号“大西”。虽然李自成的国号“大顺”，也没让他顺利几天，但是张献忠的“大西”可不就让他上了西天么。

总而言之，张献忠还是开朝建国了，结束了14年的流贼生活。开朝第一件事，大兴土木，既然当了皇帝，就要有皇帝的气派，皇帝住的房子，皇帝的佣人，皇帝的女人，皇帝的朝臣，皇帝的服装问题，都要一一解决。第二件事，军队的纪律问题，不能再跟以前一样，随便的烧杀抢掠。第三件事情，科举考试。这三件事情，尤其是后两件事，对于王国的后期发展，都是重中之重的问题，但张献忠在军级的要求上，前期做的还行，而在科举上，是一点也不象样的。

在开国之后，就是如何治理国家了。然而张献忠开国的时间，并不是在已经统一全国的前提下，而是在基本统一全省的前提下，在辖区的内部，仍有许许多多的农民只是表面上的服从于他，在辖区外面，有大明南明王朝，李自成的威胁，可以说是内忧外患。

在这种局面之下，张献忠对于四川或者说对于“大西王朝”的治理，也是十分的随便。他没有真正的像治理一个国家一样来治理“大西王朝”，地方官员的设置安排不合理、不科学，大肆行使特务制度，为控制地区，实行严厉的保甲制度，推崇的是暴力统治。

开朝建国之初，因为连年的征战，一般的皇帝都会实行休生养息的方法，以此来恢复民生，但张献忠却实行的是抢粮制度，先是枪地主的，后是枪农民的。在与其他势力的对抗中，张献忠在粮草的问题上，有十分大的缺失，而任何时候的战争，都奉行“兵马未动，粮草先行”，粮草的缺失，也是军事的缺失。

张献忠在前14年，一直被称为“流贼”，习惯于流动作战，这也是张献忠的队伍的优势，在四川成都开朝建国后，立即丧失了这一军事优势。在大西王朝建立的第二年，军事上就出现了败势。从这一年开始，张献忠逐渐向悬崖走去。

1646年，张献忠败走西充凤凰山，遭遇清兵，战败而死，时年41岁。张献忠的一生，14年的流寇生涯，4年的皇帝生涯，共计18年的时间，给大明王朝的人民留下的却只是一个“恶比牛鬼蛇神”的印象，百姓或闻风而逃，或奋起反抗。

在他统治四川的4年之中，对于四川来说，是一个无法逃离的劫难。张献忠制造的那些不忍卒读的灾难，以及之后遇到的更多地灾难，饥荒，“摇黄”起义军，官兵，瘟疫，虎灾。

中国的历史，上下五千年，中国的专制制度更是随着历史的演进层层加深，中国的农民是多么的温顺，他们只有服从，只会服从，只要有房住，有衣穿，有地种，有饭食，这就是天大的恩惠，是活命之恩，无以为报。

当他们没有房子，没有地种，没有饭吃，还需要缴纳繁重的赋税的时候，他们就会开始暴动了，当他们的生命更加得不到保障的时候，他们就会奋起反抗了，鲁迅先生说的“想做奴隶而不得的时代”便是这个时候了。

农民是王国的奴隶，他们安安分分的忍受着王国的统治着们的盘剥，然后咬着牙承受着统治者们的鞭子，最后，统治者们还要把大刀向他们的脖子上砍去。他们没有任何办法了，只好举起手中的锄头，柴刀，来推翻他们的王，从而扶起了另一个王。

而这个新的王，为了能够长长久久的享受农民的服侍与供奉，为了避免前代的悲剧，只会制定更加严苛的律令，用更粗更结实的绳子，套牢他们的龙头。张养浩的《潼关怀古》说“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”在这两苦之间，亡，是更苦的。兴时，起码还可以做奴隶，亡时，连奴隶都是做不成的。而张献忠带给他们的苦，也不过是众多的苦中的一种而已。

张献忠——应劫而生。

百姓——在劫难逃。

张献忠，不知为何而生，亦不知为何而死，生命的乐趣全在于杀戮，最终也逃不过一死。

百姓，生生世世忍受着折磨，时时刻刻面临着灾难，天灾、人灾，终于躲过一波，岂不知更大的灾难仍在后头。

3张献忠是哪个朝代的人物？

明朝末年，清朝初年。

张献忠(1606年-1647年1月2日)，字秉忠，号敬轩，外号黄虎姿神，明朝清册友末年陕西定边县人，与李自成齐名，大西朝的建立者。

顺治元年(1644年)十一月十六日，张献忠在成答槐都称帝，建国号“大西”，改元“大顺”。

顺治三年(1647年1月2日)，在西充凤凰山被大清和硕肃亲王豪格射死。

4张献忠“江口沉银”传说终被证实

张献忠两件事最出名：杀人、掠财

本案的主人公张献忠生于1谁知这个客人是个贪得无厌的小人。当他给鸡送米的时候，发现这群鸡不是普通的鸡，而是群金鸡。他看到有利可图时，贪心发作，把老汉的话忘得干净。606年（明万历三十四年），延安人。他性格桀骜不驯，在延安府当捕快期间，就屡犯军法。1630年（崇祯三年），恰逢明末乱世，宦官当权，民不聊搏慎生，张献忠在家乡米脂追随王嘉胤起事。王死后，张献忠改投高迎祥，和李自成同属一股起义军现在，在泽下村小神山前既没有了刘应乾的坟墓，又找不到刘统勋为他父亲立的石碑。据村中的老人回忆，小神山前原来确实有片坟，听说上个世纪初还有保留，由于年代久远，加上刘应乾的坟上没有后人，小神山前逐渐香火冷落，早在年前后，"斗地主"、"反封建"之时坟就被平整掉了。。

张献忠不久即与李自成因故分裂，他率部进攻长江流域，李自成则进攻黄河流域。随着起义力量的壮大，李自成称“闯王”，张则自称“八大王”。张献忠为人极其狡诈，明朝对他软硬兼且说莒国的国君，倚仗着他是向国的主子，便令使臣前来索婚。那使臣空着两手，见了向君傲气十足地说："听说你想为女儿择配佳偶升燃，不知我们莒国的人怎么样？还能配得上吗？"向君忙笑说："莒乃泱泱大国，寡君怎敢高攀呢？"施，先是许给他高官厚禄，期冀招抚；后又对他多次围剿。每到危急关盗取谷给人类――奉献的羊头，他就诈降，渡过危机后则再次反叛。明朝 *** 根本不能满足他的欲望，他的目标只有一个―当皇帝。

在经历了13年的艰苦“创业”后，1643年，张献忠攻下武昌称帝，国号“大西”，终于实现了皇帝梦。清朝文人赵吉士在《寄园寄所寄》中说，他将楚王（朱华奎）塞进竹轿，抛入湖中溺死，自己则“尽取王宫中金银上百万，载车数百辆”。

张献忠爱财，且一以贯之，从不嫌多。1644年，也就是清兵入关的那一年，张献忠则带兵入川。在天府之国，他干了两件让他留下恶名的事，一是杀人，一是掠财。

张献忠出身行伍，从不惧怕死人，杀人一度成为他解决问由于失去了炮火掩护，清军不得不暂时撤到险要地带进行布防休整。金神赐亲眼目睹战场上敌我之间火器的优劣对比，不禁痛心疾首，几乎昼夜在营地上反复查看琢磨门门火炮，决心也造出大口径的开花炮，为牺牲的将士们复仇。题的手段。据说，张献忠攻陷成都后，部下报粮草不足，他便用最简单的方式解决了这个最困难的问题―杀人，杀百姓，杀伤兵。成都有一块《七杀碑》，记录的便是他的杀人如麻：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”

张献忠的劫掠对象由皇室官绅发展到普通百姓。清人刘景伯在史书《蜀龟鉴》中记载，张献忠从各州郡的富商大贾处掠取的钱财，少则数千两黄金，多则上万，拿到钱后还会杀人灭口。其行为之暴虐，可谓空前绝后、毫无天理与人道可言。

张献忠对抢掠所得财产进行严格的控制，立下规矩：部下若私藏金银一两，斩全家；藏十两，本人剥皮，斩全家。如此一来，整个四川吵银虚之财尽归张献忠一人。据史书记载，崇祯皇帝和他相比也只能算是“小户”。他曾在成都举办斗宝大会，得意洋洋地炫耀自己的富有：24间屋子摆满奇珍异宝、金锭银锭，令人目不暇接、瞠目结舌。

后来有历史学家粗略估算了一下，张献忠至少拥有千万两白银。

宝藏究竟匿于何方

有人说，人生最可悲的事，就是人死了，钱没法花了。对敛财有着近于病态狂热的张献忠而言，更是如此。当了两年皇帝后，清朝肃亲王豪格和吴三桂率清军由陕南入川，攻打张献忠。1646年11月，张献忠部被清军包围，匆忙出城迎战，被清将雅布兰射死在凤凰山（今四川南溪县北）。令人意想不到的是，他的巨额财宝竟由此和他一同消逝。

千万财宝是藏于锦江水底？或是埋于青城山下？还是隐傍晚，龙王与龟丞相出了海面，将身子隐去，来到鲁家村。龟丞相道：于芦山县城（隶属于今雅安市）？自古以来人们的猜测不一而足，其中最让人们信服的藏宝地，就是沉于江底。

正史《明史》记载，张献忠在被迫撤离成都前，干了一件令人匪夷所思的事感恩入赘：他让部下在锦江筑堤，抽干江水，在堤坝下游的泥沙中挖出数丈深的大坑，将劫掠来的财宝倾倒其中，再重新决堤放水，将大坑冲平、淹没，以此掩人耳目。后来的史书《明纪》，也一字不易地抄录了这条史料。

地方志《彭山县志》上对张献忠宝藏的下落则另有说法：张献忠撤离成都时，因为旱路已被清军封阻，只得改道由水路出川，但只见那荷花、莲蓬和嫩藕马上变成了个人，活脱脱又是个可爱、勇敢的哪吒。师父还另外送给聊吒枝火尖枪和两只风火轮。船队沿锦江刚行至彭山县江口境内，便遭到当地地主武装杨展部队的袭击泉水两边石头缝里的野花，开得多么好看，花丛中的果木树，结着累累的果子世界是多么美呀！白鹅女坐在藤子上，拍着手，两脚荡来荡去，唱起快乐的歌。，几乎全军覆没。张献忠不得已退回成都，许多满载金银的木船则沉没于锦江。更有人说，张献忠的船只是自焚，杨展的幕僚费密在清康熙年间所著的《荒书》中也记载：“杨展先锋见贼焚舟。”张献忠为何自己烧了船只？这无疑为“江口沉银”之说又添了一层神秘面纱。

民间流传的第康熙皇帝成年亲政后，文治武功远远超过了他的老爷子，于是就志得意满，飘飘然起来。他常常微服私访，总想亲眼看看自己统治下的锦绣江山，到底是个什么样的歌舞升平景象。三种说法是：张献忠自知兵败，撤离成都前，提前让手下做了许多木筒，将银锭灌藏其中，投入锦江，使其顺水漂流，准备在狭隘处打捞。可惜途中遭到杨展兵马的埋伏，尚未来得及打捞便兵败如山倒，那些木筒也随着时间的流逝沉于江底。

无论哪种说法，都指向张献忠将所掠财宝沉于江中，地点就在江口附近。这无疑为后人沿江寻宝留下了无尽的空间。

寻宝从未间断

如此巨额财富，后人自然垂涎已久。从清朝到民国，从朝廷、官员、将领到地方军阀、普通百姓，对张献忠宝藏无不津津乐道。

传说中，最早得到张献忠宝藏的人是杨展。查证史书可得知，那场发生在江口的战役确有其事，交战双方便是张献忠与杨展，前者大败，后者胜。基于此，后人猜疑，张献忠江口沉银被杨展所获。根据费密在《荒书》中的记载，杨展起初并不知道沉船中藏着什么，后来，一个渔民将其打捞上来，数万两金银尽归杨展所有。

另一种说法来自清朝沈荀蔚所撰史书《蜀难叙略》。据说，当年张献忠焚舟之时，一位幸存船夫投奔杨展，据实相告可是，王母知道这件事其实做刽子手，活儿不忙。要是忙，成天价砍人头，那不麻烦啦？但不管怎么说，看着咕噜噜滚地的人头，李顺在心理上，或多或少还是受些影响的。后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。，杨展于是针对木筒特点，命部下用长枪在江中打捞，一旦发现木筒，便将其钩住、拖出。杨展是嘉定人（今四川乐山），在整个四川因战乱饥荒严重之时，唯有嘉定富庶稳定，时人在称赞杨展时也说“蜀为赖之”。后人因此推测，杨展正是靠着打捞上来的飞来横财，才做到这一点的。

清朝占领四川后自然也不会放过对这笔财富的搜寻。《彭山县志》记载，乾隆五十九年（1794年）冬，一位捕鱼人在锦江中打捞起一把刀鞘，消息传到总督孙士毅耳中，孙立刻派人赶赴江口，经过数日打捞，终于打捞起了万两白银及大量珠宝玉器。

到清末，太平天国运动爆发，为解决朝廷的财政困难，翰林院编修陈泰初旧事重提，呈请寻找这笔财宝，并说曾亲眼看到彭山、眉山等地的居民捞到遗弃的银子，捉襟见肘的咸丰皇帝于是命令成都将军裕瑞“悉心访察，设法捞掘，酌量筹办”，可最终却一无所获。

时间的流逝并没有消减人们对财富的追寻和渴望。民国时期，一位姓杜的清朝遗老因犯案走投无路，受到曾任四川省府秘书长的杨白鹿接济。为报恩，杜将多年来随身携带的一个檀木匣转赠与杨白鹿，并说，匣内所藏是张献忠埋银的地点图样，由当时参与埋银的一名石匠偷偷绘制。

1937年冬，杨白鹿将此事告诉了当过师长的好友马昆山，两人一拍即合，成立了锦江淘金公司，专事打捞宝藏。他们按照原图纸方位丈量、细密探索，推断出埋藏金银的地点就在成都望江楼下游对岸，原石佛寺下面三角地段的交叉点左侧。从1938年冬到1939年冬，上百人前前后后忙活了10个多月，竟真挖出一个大石牛和一个大石鼓。“石牛、石鼓”都出来了，杨白鹿等人赶紧买来金属探测仪，不久后的一天，探测仪还真发出了嗡嗡的响声瑶姬在巫山逗留多时，正想继续西去游玩，岂料王母娘娘驾到，要瑶姬回宫成就终身大事。瑶姬不愿依从，立意留在人间为世人造福，她更化作了座山峰，王母娘娘见勉强不来，只好独自返回天庭。而瑶姬所化成的山峰，被后人称作神女峰，她的侍臣亦变成了巫山十峰的其他诸峰，永远守卫着瑶姬。。但历史又一次和人们开了个玩笑，工人们费尽心力，却只挖出三大箩筐铜钱。

十余名专家确认“江口沉银”

虽然轰轰烈烈的寻宝事件终以闹剧收场，但此后几十年，仍不断有老百姓从江中打捞出财物。

2005年4月，彭山县的引水工程在江口镇岷江河道内施工时，从地表下3米处挖出一个内有七锭银元的圆木，银锭上刻着“崇祯十八年×日”“黄冈县银四拾两正”等字样，经四川省文物鉴定委员会鉴定，其确为崇祯时期所征收的税银。通过铭文可以看出，这批银锭来自湖南沅陵县、湘潭县，湖北京山县、黄冈县等地，与当年张献忠转战之地十分吻合，时间上也是同步的，无疑可以视作“江口沉银”的又一力证。

1999年4月，四川省社科院历史研究所研究员王纲在经过多年研究考证后宣称，锦江下确实埋藏着巨大的金银。王纲称：《明史》、《蜀鉴》、《荒书》、《彭山县志》等正史、野史，从不同角度介绍了“江口沉银”，近年来不断打捞出的实物更是有力证据，因此，“整整1000船金银财宝，至今仍沉睡江底！”根据他的说法，彭山县 *** 联合江口镇 *** 进行了实地勘测，但由于年代过于久远，河道淤泥太深，最终只能不了了之响声之中，棒槌姑娘出现了。后面跟着个白胡子老头。他们轻轻地抬起关良，向座非常漂亮的小屋里走去。。

真相总是姗姗来迟，经过一代代人苦苦地搜寻，2015年12月25日，由来自故宫博物院考古研究所与中国国家博物馆综合考古部等10余名国内权威考古和历史专家，郑重出具了《四川彭山“江口沉银遗址”考古研讨会专家意见书》，确认彭山“江口沉银遗址”即为张献忠沉银中心区域之一，这个百年来的宝藏之谜总算露出端倪。“石小牧童仙人国奇遇记！从前有个无依无靠的穷孩子。他很小的时候母亲就死了，父亲再次结婚。后来父亲也离开了人间，他只好和继母起生活。但继母既吝啬又恶毒，她从来不希望看到他有什么好事儿。牛对石豉，银子万万五。有人识得破，买尽成都府。”这首充满遐想与渴望的歌谣依然在川府之国传唱，是否真能买下成都府，还要等待最终的考古发掘报告。

选自《人力资源报》2016.01.09

张献忠

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