无人之境（无人之境歌词）

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1无人之境是什么意思

没有人居住的地方。

成语出处： 宋·杨 万里 《国势中》：“不茸一垒，不置一卒，使寇之去来，如入无册拿此人之境。”

成语例句： 只是镇静地缓缓前行，坦然如入 无人之境 。 ◎鲁迅《 彷徨 ·伤逝》

无人之境的近义词： 荒无人烟 荒凉没有人迹荒无人烟的戈壁 无人之地 见“ 无人之境 ”。

无人之境的反义词： 熙熙攘攘 指路上行人多,喧闹杂乱熙熙攘攘的人群

成语语法： 作宾语；指没有人居州迅住敏如的地方

2陈奕迅无人之境和一丝不挂的歌词是什么意思

《无人之境》是一首描写偷欢心路历程的歌，歌词详尽描写对偷欢的挣扎与向往，并交代了偷欢人“贪一刻乐极忘形”后的内心交战，是让男人高饥橡女人一起在出轨的爱情路上产生共鸣之作。

《一丝不挂》反过来为凡夫俗子追逐感情、爱得死去活来自我解说─爱令人生活有重心、有牵系。只要有爱的对象，个体再也不是独立苍戚旁茫的生命体，而是有哭有笑有血有肉活生生的红尘中人。

歌曲用无数丝线相连来表达爱人爱得太沉迷，想尝试逃避甚或离开，却陷入网罗不能自拔、不能割舍、又抑或不想割舍的情感，故取名《一丝不挂》。

扩展资料：

一丝不挂

陈奕迅

作曲 : Christopher Chak

作词 : 林夕

编曲：陈珀

分手时内疚的你一转脸，为日後不想有甚麼牵连

当我工作睡觉，祷告娱乐那麼刻意过好每天

谁料你见松绑了又愿见面，谁当初想摆脱被围绕左右

过後谁人被遥控於世界尽头，勒到呼吸困难才知变扯线木偶

这根线其实说到底，谁拿捏在手，不聚不散

只等你给另一对手擒获，那时青丝

不会用上馀生来量度，但我肢弯拖著躯壳

发现沿途寻找的快乐，仍系於你肩膊

或是其实在等我舍割，然後断线风筝会直飞天国

这些年望你紧抱他出现，还凭何担心再互相纠缠

给我找个伴侣，找到留下你的足印也可发展

全为你背影逼我步步向前，如一根丝牵引著拾荒之路

结在喉咙内痕痒得似有还无，为你安心我在微笑中想吐未吐

只想你和伴侣要好才顽强病好，不聚不散

只等你给另一对手擒获，以为青丝

不会用上馀生来量度，但我拖著躯壳

发现沿途寻找的快乐，仍系於你肩膊

或是其实在等我舍割，然後断线风筝会直飞天国

一直不觉，困绑我的未可扣紧承诺

满头青丝，想到白了仍懒得脱落

被你牵动思觉，最後谁愿缠绕到天国

然後撕裂躯壳欲断难断在，不甘心去舍割

难道爱本身可爱在於束缚，无奈你我牵过手，没绳索

3歌词读：021无人之境--世界最坏罪名，叫太易动情

当人的特性百万分之一的特性融合在一起时候，是爱情。

剩下的就是诸人重叠的人性，贪、嗔、痴、性。倒也不难解释金钱豪款一出，大把男女倒下的现象，那恰好是出自于人性的共同印证。

人尽管有很多“独特”的地方，比如爱吃菠菜，爱穿某品牌的衣服，但这些又是没有意义的“不一样”。剩下的特别只能神培在精神的极致追求，或者在性爱方面，这种会将个人感官放大数倍的事情当中。找到那百万分之一，大概就是理想爱情对象的几率。

这首《无人之境》，谈的就是在爱情婚姻之外故意荡失自我，情欲寻欢。

绝大多数人在结婚的一刻，都曾极度幸福地以为自己觅得真爱。实际上只是暂时性的迷失，在那往后不得要旨地过着婚姻生活。人甚至开始憎恨一切自己的得到东西，以及得不到的东西，甚至是灾难。听见某朋友夫妻在重病或灾难之下，两人同舟共济走出困境，心底竟然会产生嫉妒的不愉之感。为何自己和爱人没有这样的可颂故事？难道我们会不如他们恩爱吗？仇恨不是世界上最让人厌恶的东西，让人最厌恶的是无端的嫉妒，媚俗，它们让人无边无边地扩大自己的愚蠢，也让人之间的关系当中多了一层酸馊难闻的虚伪。

渐渐地，由于这类情绪的影响，嫉妒让人毛发蠢蠢欲动，一方面不情愿相信自己的感情如此单薄，方面得不到对方的充分欣赏。再来几番无味的折腾之后，肉体上本质呼唤着自我的特质和释放欲望，去与另一个肉体相见交欢，是个由衷的选择。爱情不攻自破。

出轨的那一方，在出轨对象身上，或多或少得到了一些无可救药的赞美，漫无目的的浪漫。痴狂的欣赏和包容，这在正常的婚姻当中看起来是荒谬的奢求。能将生活和从中浪漫结合的场景，只有在极少数电影中闪过。

婚姻坟墓将爱情埋葬在土下，坟场上漂游的灵魂本身不知该去何处，于是在身边有可尝情色时，便迫不及待地嘬一口，忽地发现！这一口的奇异物质能让自己的肉身重现。于是灵魂重新装扮肉体，被触摸的感觉是全新的。这样的事情，有何错之有呢？只不过是在方便的时候，让灵与肉享受了一把。

在床上，在地毯上，有的人甚至在桌面上，尝试着做爱的姿势。生活的场景自然演化成为性爱进行的地方，平时生活只能靠想象做到，毕竟在家里还顾忌做完爱后，下次在同一张桌子吃饭时会有什么样的胃口。

偷情中的人，往往有夸张的肢体动作和激烈的抚摸，像一个战败士兵在生自己的气，手慌脚乱，用力笨拙而紧张；手指在触探对方任何可以为之兴奋的地方，乳房、男女私处、耻骨、肛门，平时鼓不起的兴趣，此时有探索新大陆般的热情。性液的气味从不同的躯体散发出，将两人的气氛升华，让肉体的碰撞声音响亮，那种响声，像是少年时，巴掌撒娇打在暧昧对象的腿肉上的清亮。

人在偷情时总喜欢看对方手舞足蹈的样子，欣赏那免费的遣乐表演。

有的人出轨是为体验刺激，有的是对婚姻生活失望，有的是总有幻觉，世界某个角落肯定存在那个未曾遇见，但是值得随他而去的人。有的人从来不会爱上对方；那些实在不可埋瞎伏牵制，将婚姻关系击碎的婚外情爱，一定是以更强烈、更有高度的相互结合起来。可以俯视带自己走进婚姻门槛的那一弧顶峰。

人的爱情会因此变好吗？

“这个世界最坏罪名，叫太易动情”，是人心在偷尝禁果后回来假惺作态的自责，见谁爱谁。自我内心沉沦，与他人相处保持该有的矜贵。“但我喜欢这罪名”才是真诚的坦白，背负这样的“罪名”，实在又惊又叹，活在人类中唯以称道的高尚爱情罪弯携孽之下。那场景是好比是挺着胸膛迎罪，确低头在偷笑，爱情的法官有权利指责任何人，却没有执行力惩罚任何人，所以芸芸众生都乐在其中。

毕竟这样的行为，没有胜负的任务，只是一种生命的分享。无负责、无结果，直流体验和联系世界，听起来有点让人心驰神往。

《无人之境》中黄伟文形容更加夸张，但没有那么露骨。其中很多句子，直白有理，和题目的气息吻合，带出黄伟文的特色。

让理智在叫着冷静冷静 / 还恃住年少气盛

让我对着冲动背着宿命 / 浑忘自己的姓

理智一直在脑中叫嚷“冷静冷静”！可是恃着年少气盛，这个年纪的人，感觉就像是不会飞的超人，除了死亡什么也不能叫人停下。在冲动的驱动之下，让我背叛宿命，混忘自己的姓名，只带着种直接往前不再回头的浪子意识。

沉睡的凶猛在苏醒 / 完全为你现形

这个世界最坏罪名 / 叫太易动情

但我喜欢这罪名

沉睡已久的凶猛马上就要苏醒，它恐怕待不住了，完全为你现形，显露着每一寸肌肤每一道光感。这个世界上最坏的罪名，叫做太容易动情。但是我偏偏喜欢这罪名，为你动情。

自虐感是能和成就感相媲美的。上面说了，爱情的法官有权利判定人的罪名，但是没有丝毫力量执行惩罚，这样的罪名让我沉沦让甚至显得低人一等，我却在其中找到放纵，找到低俗欢乐。

惊天动地只可惜天地亦无情

不敢有风 / 不敢有声

这爱情无人证

这一番爱的情义，足以让天地震惊，可是在阳光之下服务于人们的天地，会面无表情地处理这样不合伦理的爱情。因此只能将它小心地包裹在纸里，不敢在外界露出任何风声。没有第三个人能见证这爱情的“美好”。

飞天遁地贪一刻的乐极忘形

好想说谎 / 不眨眼睛

这爱情无人性

人类在撒谎的时候智商是非同寻常，我也一样，像拥有了飞天遁地的本领，贪一刻的乐极忘形。反复饰演不同角色的我，多想在说谎的时候能做到不眨眼睛，这爱情苦无人性，必须要用谎言和片刻的虚伪才能保证圆满。

若世界陷进大骗局里面  / 朋友亦难以发现

共你隔着空在秘密通电 / 挑战道德底线 

若是真个世界陷进一个大骗局，连朋友都难以发现，和你隔空秘密通电，在道德河流之下，流动偷情的暗涌，挑战道德底线。

如若早三五年相见 / 何来内心交战

我信与你继续乱缠 / 难再有发展  但我想跟你乱缠

如果能早个三五年见面，又何用这般内心交战，只如“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。我相信与你继续乱缠的日后恐怕不会有好的发展，但我就是想跟你乱缠。无心理会世界的评判和干扰，是吸了毒上了瘾的无可挽回。

即使间整个约会情调幽暗似地下城 / 还是算温馨

多么想跟你散步桥上把臂看着风景 / 但是我清醒

月亮总不肯照亮情欲深处那道背影

在黑暗脏乱地下城般环境的约会，还是倍觉温馨，我们俩的世界只有在黑暗的包围当中才感觉安全和刺激。多么想跟你把臂散步在桥上看风景。但意识当中还残余一点清醒，为何月亮总不肯助我一臂之力，照亮情欲深处的那道背影，让我彻底地无忌无悔，在万世之下直接而勇猛。

疯狂之余，还是有一丝彻底之味未能尝舔。

你我像快快乐乐同游在异境 / 浪漫到一起惹绝症

不想说明 / 只想反应

你我快乐开心共游在没有熟悉人的异处风景，简直浪漫到惹上绝症。不想对这情景作任何说明，只想让自然反应延续着我们的故事。

嘴上怎么说不重要，身体会有最诚实的体现。一个“惹”字，主动招来之意，惹上绝症，可想而知两人在这浪漫之中是多么放浪形骸，无所畏惧。“同游在异境”，即使歌名本身之意，如入“无人之境”。

过去一开始就表自己的无可救药，混忘自己的姓；开始二次主歌开始幻想，何不早个三五年见面，会有更美妙的私幽故事吧。结尾就直接丢开意识，由自我随本体反应而去了。

没有人会在公众面前将偷情引以为傲，但是地下却总沾沾自喜，手舞足蹈。

在最后想引用《生命不能承受之轻》其中的含义结尾，人生命中最重的事物，如爱情，是能带领人走向生命之巅，它反过来可以使人的生命如鸿毛之轻，飘而无根，坠落生命之底。能否将它理解接受，摆脱世人的眼光，脱离自我的约束，不再成为“不能承受”的生命之轻，决定着人的痛苦大小。

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