得道者多助失道者寡助注音版（得道者多助失道者寡助,朗读）

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1得道多助失道寡助 注音

孟子得道多助失道寡助 mèng zǐ dé dào duō zhù shī dào guǎ zhù 《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑纯拆卜下》做穗,指站在正义、御亮

2孟子得道多助失道寡助拼音版

孟子《得道多助，失道寡助》拼音版如下：tiān shí bú rú dì lì ，dì lì bú rú rén hé 。sān lǐ zhī chéng ，qī lǐ zhī guō ，huán ér gōng zhī ér bú shèng 。

fū huán ér gōng zhī ，bì yǒu dé tiān shí zhě yǐ ；rán ér bú shèng zhě ，shì tiān shí bú rú dì lì yě 。

chéng fēi bú gāo yě ，chí fēi bú shēn yě ，bīng gé fēi bú jiān lì yě ，mǐ sù fēi bú duō yě ；wěi ér qù zhī ，shì dì lì bú rú rén hé yě 。

gù yuē ：yù mín bú yǐ fēng jiāng zhī jiè ，gù guó bú yǐ shān xī zhī xiǎn ，wēi tiān xià bú yǐ bīng gé zhī lì 。

dé dào zhě duō zhù ，shī dào zhě guǎ zhù 。guǎ zhù zhī zhì ，qīn qī pàn zhī ；duō zhù zhī zhì ，tiān xià shùn zhī 。yǐ tiān xià zhī suǒ shùn ，gōng qīn qī zhī suǒ pàn ，gù jun1 zǐ yǒu bú zhàn ，zhàn bì shèng yǐ 。

扩展资料：

原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟岁纤非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：乎段仿域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之燃碰；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助

3得道多助失道寡助注音原文及翻译

得道多助失道寡助注音原文及翻译如下：

《得道多助失道寡助》孟子

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有谈慧得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（pàn），故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊。

但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，饥槐也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺含肢答他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

4得道多助，失道寡助什么意思？得道多助，失道寡助怎么读？

得道多助，失道寡助什么意思？得道多助，失道寡助怎么读？

参考答案：

拼音：dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù，简 拼：dddz

成帆信语解释：道：道义；寡：少。站在正义饥雹方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

成语出处：《孟子·公孙丑下》：“得道态肢轮者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

成语例句：彼以武力为后盾，我以公理为前驱，得道多助，失道寡助。

注音：ㄉㄜˊ ㄉㄠˋ ㄉㄨㄛ ㄓㄨˋ ，ㄕㄧ ㄉㄠˋ ㄍㄨㄚˇ ㄓㄨˋ

成语语法：复句式；作谓语、宾语、状语；含褒义

常用程度：常用成语

感情*色彩：中性成语

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

英语翻译：a just cause enjoys abundant supportwhile an unjust cause finds little support.

成语谜语：收获不少

读音注意：得，不能读作“děi”。

写法注意：寡，不能写作“害”。

5得道多助失道寡助注音

《dédàoduōzhù，shīdàoguǎzhù》 

《得道多助，失道寡助》

mèngzǐyuē：“tiānshíbúrúdìlì，dìlìbúrúrénhé。”

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

sānlǐzhīchéng，qīlǐzhīguō，huánérgōngzhīérbúshèng。fūhuánérgōngzhī，

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

bìyǒudétiānshízhěyǐ；ránérbúshèngzhě，shìtiānshíbúrúdìlìyě。

必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

chéngfēibúgāoyě，chífēibúshēnyě，bīnggéfēibújiānlìyě，mǐsùfēibúduōyě；

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；

wěiérqùzhī，shìdìlìbúrúrénhéyě。

委而去之，是地利不如人和也。

gùyuē：yùmínbúyǐfēngjiāngzhījiè，gùguóbúyǐshānxīzhīxiǎn，

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，

wēitiānxiàbúyǐbīnggézhīlì。dédàozhěduōzhù，shīdàozhěguǎzhù。

威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

guǎzhùzhīzhì,qīnqīpànzhī；duōzhùzhīzhì,tiānxiàshùnzhī。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

yǐtiānxiàzhīsuǒshùn,gōngqīnqīzhīsuǒpàn,gùjūnzǐyǒubúzhàn,zhànbìshèngyǐ。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

一、出处

战国·孟子《孟子·公孙丑下》

二、译文

孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形，得到有利于作战的地形不如得人心、上下团结重要。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地袜祥宴理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作宴蚂战中的人心所向、上下团结。

所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。

扩展资料

一、创作背景

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，作者孟子，孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。

二、赏析

文章论证了“天时不如地利，告银地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。

（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。

文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

参考资料来源：百度百科-得道多助，失道寡助

参考资料来源：百度百科-孟子

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