近则不逊远则怨（近则不逊远则怨下一句）

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1“近之则不逊远之则怨”是什么意思？

《论语·阳货》中写道：“子曰：‘唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。’”通常人们会这样解释：“天下只有女人和小人最难相处，关系太亲密会不懂得妥协，关系太疏远又会抱怨。”所以人们认为，孔子是个彻头彻尾的男权主义者。

事实上，时至今日，对这句话的解释都存在着争议，大致有以下几种解释：

1.“小人”解释为修养差的知识分子，“女人”解释为妇女。这两种人有一样的性格特质，那就是关系亲密会助长他们的张狂之风和任性之态，关系疏远他们则会埋怨。但孔子只是说明了一种现象，并没有褒贬之分，所以不能就此认定孔子歧视女性。

2.小人为劳动者，女子为妾侍。小人是下人、仆人，是最底层的劳动者，他们知识匮乏，素养较差，跟人相处缺少一个度，亲密就容易放纵，疏远就抱怨。妾侍，封建社会统治阶级除了妻子之外的女人。因为统治阶级对女人的玩物心态，导致女人形成近则逊、远则怨的性格。

3.小人为婴儿，女子通常指妇女。妇女生育婴儿后，最难抚养。因此孔子是教人孝顺父母，不要忘记父母的养育之恩。

4.“女”为“汝”的通假字，指的是你（子贡）。小人是指违背道德礼仪的人。

2近则不逊远则怨是什么意思 近则不逊远则怨出自何处

1、“近则不逊远则怨”出自出自《论语·第十七章·阳货篇》，意为：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

2、原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

译文：孔子说：“只有女人和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。”

3近之则不逊，远之则怨，是什么意思？出自哪部典故？作者是为何人？

“近之则不逊，远之则怨。”意思是和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。

出自《论语·第十七章·阳货篇》，作者为孔子弟子及再传弟子。

原文为：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

译文：孔子说：“和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。”

扩展资料

注释：

（1）小人：与君子相对。

（2）养：教养。

（3）孙：通”逊“，指谦逊。

背景：

孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

《论语·阳货篇》，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

参考资料：百度百科-唯女子与小人难养也

4近则不逊，远则怨这话的深层含义到底是什么?

意思是太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。出自《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

译文：孔子说：“恃宠者与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。

新解：

孔子说：如果你孩子和品行不端的小人一起，孩子会跟着他的行为一样，就难以修身养性，亲近这样的孩子他会举止不逊，疏远他又会招致怨恨。或被认为是孔子教训自己的弟子，说他们没有培养自身的德行，过于亲近会失去分寸，疏远了又招致怨恨。

孔子强调的主要内容：

要理解孔子的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”；

“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人；小人则是与君子之道相违背之人。亦有一种说法认为“女子”通“汝子”，是孔子在教导自己的弟子。

孔子强调：“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的恃宠者与小人。

5“近之则不逊，远之则怨”是什么意思？

整句是:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。意思就是,走得近,就跟你没尊重了就嬉闹随便了,走得远,则怨恨你。因为句子中使用了女子这个词,导致了后来不少争议。

但是,其实读论语,不能断章取义,不顾孔子说话的语境而扩大理解。我比较认同姚式川的观点,就是女子不是泛指,而是指的孔子经历过的某事件中的特定人物:姚式川在论语体认中解“女子”为妾侍,而“拥有妾侍的,多为……统治阶级……贵族特权人物”,正是这些人的视女子为玩偶的态度养成了她们的时而不逊时而怨。

然而“这句名言本身,丝毫没有损害一般妇女的形象”,反而是在“告诫拥有妾侍的统治者要从严‘家教’,更要从严律己.”姚在这些解释之后,又顺笔提出“至于以后,这句话逐渐演变而成为泛指,不幸而言中一般妇女的心态,这就不仅超越原意,而且亦非孔子所能预知,应该不是孔子的责任了。”

事实上,这种妃妾争宠的心态,不但在中国古代的上层社会很普遍,就是现在,也是有的。可以想象,孔子何必对着天下妇女冷不丁来一句难养也,这应该是经历了某种具体的事件后发出的一句抱怨话,被后人当做孔子下的论断孔子的结论,是不合适的。傅佩荣解读论语说,古代女子没有公平的受教育机会,在经济上亦不能独立,所以心胸与视野受到限制。孔子说的是古代实情,今日看来已经不再通用了。 这种观点也颇有可取之处,毕竟历史事实就是历史事实,古代女子确实地位和素质普遍低于家中的男人。李泽厚的观点就更谨慎了:我以为这句话相当准确地描述了妇女性格的某些特征。对她们亲密,她们有时就过分随便,任意笑骂打闹,而稍一疏远,便埋怨不已;应说它是心理学的某种事实,并不必含褒贬含义。至于把小人与妇女连在一起,这很难说有什么道理,但此小人作一般人解,或作修养较差的知识分子解,亦可说通。

中国传统对妇女当然很不公平很不合理,孔学尤然,但比欧洲中世纪基督教认为妇女没灵魂,以及大烧女巫之严重迫害等等,仍略胜一筹。总之,在不清楚语境和名字指代的具体意向时,这句话大可当做一句抱怨话,没有必要当做了不起的真理明言去批判。正是因为有些人把孔子抬得太高,奉为真理,才会到如今“一言不合”就拿着现代人的眼光又去摔。殊不知,孔子本来就是平地上的人,一个有血有肉有哭有笑的人。理解了女子,然后【把“近之则不逊,远之则怨”,当做一种事件总结,而不是演绎推论】,更加合适。也就是说,这抱怨感叹的话本就不是定性结论式的“真理”,只是历来世人将它错看为真理了,搞得好像一说就是“只要近了就不逊只要远了就怨恨”一样滑稽自愚。

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