sunwu（孙悟空）

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1历史上孙武的简介

孙武，字长卿，齐国乐安人，中国春秋时期 军事 家。年轻时阅读大量兵书，约公元前517年南下吴国，帮夫差治国练兵、大败勾践。晚年退隐江湖，著《孙子兵法》传世。下面是我搜集整理的 历史 上孙武的简介，希望对你有帮助。

历史上孙武的简介

孙武(约公元前535年—?)字长卿，齐国乐安人，齐国贵族、将门之后，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖，中国古代著名军事家。孙武年轻时得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战 经验 以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略。约公元前517年，孙武因不堪齐国攻争频仍，于是离开故乡千乘，南下吴国，并在吴国结识了因避难而来的伍子胥，自此成为莫逆之交。公元前496年，吴王阖闾不听孙武劝阻，出兵攻打新即位的越王勾践，结果大败，气愤病死。孙武及伍子胥帮助阖闾之子夫差治国练兵，并助夫差 成功 大败勾践，报仇雪恨。相传孙武晚年退隐江湖，并以其战争经验改良《孙子兵法》，使之成为一代巨著。

历史上孙武的军事生涯

孙武到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾，通过斩姬练兵，取得了吴王的赏识。在伍子胥，孙武的治理下，吴国的内政和军事都大有起色。吴王极为倚重二人，把他们两人视为左臂右膀。吴王读过《孙子兵法》，也想深入讨论。一天，吴王同孙武讨论起晋国的政事。吴王 问道 ：“晋国的大权掌握在范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵六家大夫手中，认为哪个家族能够强大起来呢?”

孙武回答说：“范氏，中行氏两家最先灭亡。”

“为什么呢?”

“根据他们的亩制，收取租赋以及士卒多寡，官吏贪廉做出判断的。以范氏、中行氏来说，他们以一百六十平方步为一亩。六卿之中，这两家的田制最小，收取的租税最重，高达五分抽一。公家赋敛无度，人民转死沟壑;官吏众多而又骄奢，军队庞大而又屡屡兴兵。长此下去，必然众叛亲离，土崩瓦解!”

吴王见孙武的分析切中两家的要害，很有道理，就又接着问道：“范氏、中行氏败亡之后，又该轮到哪家呢?”

孙武回答说：“根据同样的道理推论，范氏、中行氏灭亡之后，就要轮到智氏了。智氏家族的亩制，只比范氏、中行氏的亩制稍大一点，以一百八十平方步为一亩，租税却同样苛重，也是五分抽一。智氏与范氏、中行氏的病根几乎完全一样：亩小，税重，公家富有，人民穷困，吏众兵多，主骄臣奢，又好大喜功，结果只能是重蹈范氏、中行氏的覆辙。”

吴王继续追问：“智氏家族灭亡之后，又该轮到谁了呢?”

孙武说：“那就该轮到韩、魏两家了。韩、魏两家以二百平方步为一亩，税率还是五分抽一。他们两家仍是亩小，税重，公家聚敛，人民贫苦，官兵众多，急功数战。只是因为其亩制稍大，人民负担相对较轻，所以能多残喘几天，亡在三家之后。”

孙武不等吴王再开问，接着说：“至于赵氏家族的情况，和上述五家大不一样。六卿之中，赵氏的亩制最大，以二百四十平方步为一亩。不仅如此，赵氏收取的租赋历来不重。亩大，税轻，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致过分骄奢，在下者尚可温饱。苛政丧民，宽政得人。赵氏必然兴旺发达，晋国的政权最终要落到赵氏的手中。”

孙武论述晋国六卿兴亡的一番话，就像是给吴王献上了治国安民的良策。吴王听了以后，深受启发，高兴地说道：“论说得很好。寡人明白了，君王治国的正道，就是要爱惜民力，不失人心。”

孙武与伍子胥共同辅佐阖闾经国治军，制定了以破楚为首务，继而南服越国，尔后进图中原的争霸方略;并实施分师扰楚、疲楚的作战方针，使吴取得与楚争雄的主动权。公元前512年(吴王阖闾三年)，吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西)，吴王准备攻楚，孙武认为“民劳，未可。”请再等待。伍子胥则提出疲楚的战略，建议把部队分为三军，每次用一军去袭击楚国的边境，“彼出则归，彼归则出”，用这种“亟肆以疲之，多方以误之”的战法来疲惫楚军，消耗楚的实力。阖闾采纳了这个 意见 ，反复袭扰楚国达六年之久，使楚军疲于奔命，为大举攻楚创造了条件。孙武和伍子胥还根据楚与唐、蔡交恶，楚国令尹子常生性贪婪，因索贿得不到满足而拘留蔡、唐国君，蔡、唐两国对楚极其怨恨的情况，献联合唐、蔡以袭楚之计。蔡、唐虽是小国，但居于楚的侧背，这就为吴军避开楚军正面，从其侧背作深远战略迂回提供了有利条件。公元前506年，吴国攻楚的条件已经成熟，孙武与伍子胥佐阖闾大举攻楚，直捣郢都(今湖北江陵西北)。吴军要由今天的苏州进到江陵附近，进行千余里深远的战略奔袭。孙武等人协助阖闾制定了一条出乎楚国意料的进军路线，即是从淮河逆流西上，然后在淮汭(今河南潢川西北)舍舟登陆，再乘楚军北部边境守备薄弱的空隙，从著名的义阳三关，即武阳关、九里关、平靖关，直插汉水。吴军按照这一进军路线，顺利地达到汉水，进抵楚国腹地。楚军沿汉水组织防御，同吴军隔水对阵。由于楚军主帅令尹子常擅自改变预定的夹击吴军的作战计划，为了争功，单独率军渡过汉水进攻吴军，结果在柏举(今湖北汉川北)战败。吴军乘胜追击，5战5胜，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。

孙武的后世评价

尉缭：“有提十万之众而 天下 莫当者，谁曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者，谁曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者，谁曰武子也。”

韩非：“境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，披甲者少也。”

白圭：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”

司马迁：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。”“　非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤!《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。”

班固：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国……雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。时唯孙卿明于王道，而非之。”

王充：“孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜;不晓什伯之陈，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。”

曹操：“圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣!孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为《略解》焉。”

诸葛亮：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”

刘勰：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也。”

李世民：“朕观诸兵书，无出孙武;孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”“吾谓不战而屈人之兵者，上也。百战百胜者，中也。深沟高垒以自守者，下也。以是较量，孙武著书，三等皆具焉。”

李靖：“爱设于先，威设于后，不可反是也。若威加于前，爱救于后，无益于事矣。《尚书》所以慎戒其终，非所以作谋于始也。故孙子之法，万代不刊。”

司马贞：“孙子兵法，一十三篇。美人既斩，良将得焉。”

杜佑：“语有之曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’诚谓得兵术之要也。以为孙武所著十三篇，旨极斯道。故知往昔行师制胜，诚当皆精其理。今辄捃摭与孙武书之义相协并颇相类者纂之，庶披卷足见成败在斯矣。”

杜牧：“自古以兵著书列于后世、可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙子所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者、有败者，勘其 事迹 ，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌。”

欧阳修：“武之书本于兵，兵之术非一，而以不穷为奇，宜其说者之多也。”

苏洵：“孙武十三篇，兵家举以为师。然以吾评之，其言兵之雄乎!今其书，论奇权密机，出入神鬼，自古以兵著书者罕所及。……吴起与武一体之人也，皆著书言兵，世称之孙吴。然而吴起之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书辞约而意尽，天下之兵说皆归其中。”

苏轼：“古之言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣。”

何去非：“言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用;韩信不自为书，曹公虽为而不见于后世，然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇天下之学兵者所通诵也，使其皆知所以用之，则天下孰不为韩曹也?韩曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。武之书、韩曹之术皆在焉，使武之书不传，则二人者之为兵，固不戾乎武之所欲言者;至其所以因事设奇，因而不穷者，虽武之言有所未能尽也。驱市人白徒而置之死地，惟若韩信者然后能斩陈余;遏其归师与之死地，惟若曹公者然后能克张绣。此武之所以寓其妙，固有待乎韩曹之俦也。”

陈直中：“自六经之道散而诸子作，盖各有所长，而知兵者未有过孙子者。”

戴溪：“孙武之书十三篇，众家之说备矣。奇正、虚实、强弱、众寡、饥饱、劳逸、彼己、主客之情状，与夫山泽、水陆之阵，战守攻围之法，无不尽也。微妙深密，千变万化而不可穷。用兵，从之者胜，违之者败，虽有智巧，必取则焉。可谓善之善者矣。然武操术，有余于权谋而不足于仁义;能克敌制胜为进取之图，而不能利国便民为长久之计;可以为春秋诸侯之将，而不可以为三代王者之佐也。”

郑友贤：“求之而益深者，天下之备法也。叩之而不穷者，天下之能言也。为法立言，至于益深不穷，而后可以垂教于当时，而传诸后世矣。儒家者流，惟苦《易》之为书，其道深远而不可穷。学兵之士，尝患武之为说，微妙而不可究，则亦儒者之《易》乎!盖《易》之为言也，兼三才、备万物，以阴阳不测为神，是以仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。武之为法也，包四种、笼百家，以奇正相生为变，是以谋者见之谓之谋，巧者见之谓之巧，三军由之而莫能知之。迨夫九师百氏之说兴，而益见大《易》之义，如日月星辰之神，徒推步期辉光之迹，而不能考其所以为神之深。十家之注出，而愈见十三篇之法，如五声五色之变，惟详其耳目之所闻见，而不能悉其所以为变之妙。”

朱元璋：“以朕观之，武之书杂出于古之权书，特未纯耳。其曰‘不仁之至’、‘非胜之主’，此说极是。若虚实变诈之说，则浅矣。苟君如汤武，用兵行师，不待虚实变诈而自无不胜。然虚实变诈之所以取胜者，特一时诡遇之术，非王者之师也，而其术终亦穷耳。盖用仁者无敌，恃术者必亡，观武之言与其术亦有相悖。盖武之书必有所授，而武之术则不能尽如其书也。”

戚继光：“愚尝读孙武书，叹曰：兵法其武库乎!用兵其取诸库之器乎!兵法其药肆乎!用兵其取诸肆之材乎!及读诸将传又悟曰：此固善握器而妙用材者乎?学者欲求下手著实工夫之门，莫逾于此。数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，无一及焉，犹禅者上乘之教也。”

郑端：“古今谈兵之雄者，首推孙子。盖孙子能推黄帝太公之意，而武侯卫公又皆推孙子之意，故言兵者以孙子为宗，第孙子之微旨不传。

2孙武的简介 孙武是一个怎样的人历史名人

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。谋臣替国家出谋划策， 孙武 这样的武将就为国家出生入死。在军事领域， 孙武 是 里程碑式的人物，孙子兵法是世界级的兵书，“兵不厌诈”、“反间计”等都是出自孙武的《孙子兵法》。

孙武，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，被后世人称“兵圣”。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的 鼻祖等等，这些荣膺是孙武应得的。据《左传》所记，孙武的先祖其实不姓孙，而是姓姬，是春秋时期卫国公子惠孙的后代。孙武是卫国的贵族 后裔，父亲孙书，祖父孙蒯，后来逃难到齐国直至长大成人。

孙武从小就爱看书，并对兵法有着浓厚的兴趣，由于出生于贵族家庭，优渥的生活条件给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典 籍《军政》，了解古代作战经验以及伊尹、姜太公、 管仲 的用兵方法，加上当时战乱频繁，兼并战争十分激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作 战的将领，孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，勤奋好学，善于思考，富有创见，就爱好行兵打仗之事。每次父亲从前线征战回来，孙武都要缠着父 亲讲讲自己打仗的故事，出身武将世家，又饱受兵法的熏陶，年纪轻轻的孙武很快就掌握了作战的一些方法。在孙武正式领兵作战之前，孙武前 往蒙山求学并漫游天下，考察历史古战场，这段丰富的游学经历，为孙武日后编写《孙子兵法》积累了丰富的素材。

后来孙武到了吴国，被 伍子胥 看重，他觉得孙武一定会有所作为。于是，孙武带着他的《孙子兵法》前去面见吴王阖闾，吴王看到孙武文绉绉的 样子，不相信他竟是个会用兵的人，于是为了试验孙武阖闾命他以兵法训练宫中美女，这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。孙 子把佳丽们分别为两队，担任两队队长的是吴王最宠爱的两个妃子。

操练的时候，孙武事先已经将规则说好了，妃子们听后竟然捧腹大笑，扭捏作态，孙武发号命令的时候，没有一个妃子听号令，反而嬉闹甚至队 形都乱了，孙子见到这种情况，便召来军史。根据兵法，要斩吴王最宠爱两位的妃子，两位宠妃不相信孙武能够处死她们，但是孙武的语气里满 是坚定的口气，并没有开玩笑的意思。吴王见孙子要杀掉自己的爱姬，马上解释：我已经知道孙武是能够用兵的人了，不要杀掉我的两个爱妃， 没有了她们我的生活就会失去很多乐趣。孙子毫不留情，声称：“将在军中，君命有所不受。”于是还是杀掉了这两个妃子。所有的妃子都吓到 了，孙武解决了两个不听话的队长以后，重新击鼓发令，这下这些妃子们就听话多了，全都合乎规矩，阵形十分齐整。孙武凭借“教战斩美姬” 获得了吴王的赏识，而把军事全权托付给孙武，在孙武的治理下，吴国的军事力一时强盛，吴国大军威震四方，而他进献的巨著《孙子兵法》也与他一道声名远播。

3孙武生平简介是怎样的？

孙子名武，是齐国人。——《史记·孙子吴起列传》

孙武，是春秋末期齐国人，是著名的军事家、政治家，被人尊称为孙（武）子，当然这个“子”，并不是现在意义上的“儿子”，它的含义有很多，加在姓氏后面则是对人的尊称，代之老师或有道德、有学问的人，比如诸子百家中的孔子、老子、墨子、韩非子等等。

不过孙武在齐国并没有很突出的战绩，他的声名鹊起是在南方的吴国，至于为何不在齐国发展，是因为公元前532年（周景王十三年、齐景公十六年），齐国发生了“四姓之乱”，这场动乱的起因是“齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之（出自《左传·昭公十年》）”。

在齐景公时期，齐国内的卿大夫之间的斗争已经达到了白热化的程度，而其中以田、鲍、栾、高四大家族争斗最为激烈，这场内轮最终以田氏联合鲍氏，趁执政的旧贵族栾氏、高氏宴饮方酣的时候，包围了他们，经过激战，栾氏、高氏战败，其主要人物架施、高强两人逃往鲁国告终。

只是这些人都没想到，他们的争权逐利，导致一代兵法大家孙武跑到吴国去了，当然孙武是带着他的心血《孙子兵法》去的，正如《史记·孙子吴起列传》记载：（孙武）以兵法见於吴王阖庐（闾），阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣”。

这也说明了孙武在齐国时，他的兵书已经问世，所以这部兵书里所反映也主要是齐国的军事思想，下文我们还会详述，这里先暂按不表，接着说孙武。

到了吴国的孙武，那是以实际行动向吴王展示了自己的军事天赋，而导致了“阖庐知孙子能用兵，卒以为将”，也就是孙武如愿当上了吴国的将军，当然之后他也打出了自己的威风，即：西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。

那么孙武最终去哪了呢，其实这是一个谜，不过他最终的结局有两个版本，归隐和被杀。

先说归隐。

《唐太宗李卫公问对》记载：若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，意思是说张良、范蠡、孙武立有大功之后急流勇退，这也就是说孙武见吴王夫差日益专横、不纳忠言，眼见好友伍子胥被杀而心灰意冷，最终选择了隐遁山林专而修订他的兵书。

再说被杀。

《汉书·刑法志》记载：孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后，显然这里的孙指代的就是孙武，即孙武、吴起、商鞅、白起虽然都立有大功，但是最终落得了被处死的下场。

不过还有人认为“孙”指的是孙膑，不过古人写书很谨慎，笔者认为孙、吴、商、白应当是按照时间顺序排列的，所以“孙”指代孙武的概率更大，此外还有一说是指代他们二人，暂不深究。

至于这两种说法那种更为可靠，则是仁者见仁智者见智了，虽然孙武的结局成了谜团，但他留下的《孙子兵法》则成了一部千古巨著

4古代诗人孙武简介

孙武（约公元前535－?），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的.国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为兵学圣典，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

生平

孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他出生于公元前535 年左右[1][2]，具体的生卒年月日不可考。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

《史记·孙子列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！

5孙武的生平是什么样的？

孙子名武，是齐国人。——《史记·孙子吴起列传》

孙武，是春秋末期齐国人，是著名的军事家、政治家，被人尊称为孙（武）子，当然这个“子”，并不是现在意义上的“儿子”，它的含义有很多，加在姓氏后面则是对人的尊称，代之老师或有道德、有学问的人，比如诸子百家中的孔子、老子、墨子、韩非子等等。

不过孙武在齐国并没有很突出的战绩，他的声名鹊起是在南方的吴国，至于为何不在齐国发展，是因为公元前532年（周景王十三年、齐景公十六年），齐国发生了“四姓之乱”，这场动乱的起因是“齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之（出自《左传·昭公十年》）”。

在齐景公时期，齐国内的卿大夫之间的斗争已经达到了白热化的程度，而其中以田、鲍、栾、高四大家族争斗最为激烈，这场内轮最终以田氏联合鲍氏，趁执政的旧贵族栾氏、高氏宴饮方酣的时候，包围了他们，经过激战，栾氏、高氏战败，其主要人物架施、高强两人逃往鲁国告终。

只是这些人都没想到，他们的争权逐利，导致一代兵法大家孙武跑到吴国去了，当然孙武是带着他的心血《孙子兵法》去的，正如《史记·孙子吴起列传》记载：（孙武）以兵法见於吴王阖庐（闾），阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣”。

这也说明了孙武在齐国时，他的兵书已经问世，所以这部兵书里所反映也主要是齐国的军事思想，下文我们还会详述，这里先暂按不表，接着说孙武。

到了吴国的孙武，那是以实际行动向吴王展示了自己的军事天赋，而导致了“阖庐知孙子能用兵，卒以为将”，也就是孙武如愿当上了吴国的将军，当然之后他也打出了自己的威风，即：西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。

那么孙武最终去哪了呢，其实这是一个谜，不过他最终的结局有两个版本，归隐和被杀。

先说归隐。

《唐太宗李卫公问对》记载：若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往，意思是说张良、范蠡、孙武立有大功之后急流勇退，这也就是说孙武见吴王夫差日益专横、不纳忠言，眼见好友伍子胥被杀而心灰意冷，最终选择了隐遁山林专而修订他的兵书。

再说被杀。

《汉书·刑法志》记载：孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后，显然这里的孙指代的就是孙武，即孙武、吴起、商鞅、白起虽然都立有大功，但是最终落得了被处死的下场。

不过还有人认为“孙”指的是孙膑，不过古人写书很谨慎，笔者认为孙、吴、商、白应当是按照时间顺序排列的，所以“孙”指代孙武的概率更大，此外还有一说是指代他们二人，暂不深究。

至于这两种说法那种更为可靠，则是仁者见仁智者见智了，虽然孙武的结局成了谜团，但他留下的《孙子兵法》则成了一部千古巨著

6孙武是哪个国的人

孙武是中国 历史 上名传千古的 军事 家，他被后世尊奉为兵圣，尊称为孙子。孙武一生的军事兵法其著述为《孙子兵法》，是后世军事家必读的兵家经典。下面是我搜集整理的孙武是哪个国的人，希望对你有帮助。

孙武是哪个国的人

孙武是春秋时期齐国人，他出生于齐国乐安。根据《新唐书·宰相世系表》的文字记载，孙武的祖先为陈国王族陈完。孙武出生于公元前545年，逝世于公元前470年，表字长卿。

19岁之前，孙武都在齐国故乡专心治学研究，没有重要的事件记载于史书。

公元前526年，孙武到 文化 名地山东蒙山求取学问。2年后，公元前524年，孙武学有所成开始周游列国，进行实地的研究考察，孙武到访了各地的古代战场进行兵事实地研究。公元前522年，孙武游历回了齐国，他开始钻研古代军事书籍，整理归纳历代的战争军事理论。这一时期，为孙武以后著作《孙子兵法》提供了相关的理论数据。

公元前521年，孙武与齐国权贵结亲，迎娶了齐国大夫鲍国家族的女子鲍姜。公元前515年，齐国发生了严重的 政治 斗争，高昭子和栾、鲍、田三大权贵家族结盟一起恶斗齐国相晏婴，孙武作为鲍氏的女婿也积极的出谋划策，结果诸家联盟败给了晏婴，孙武为了躲避事后牵连株连，于是逃到吴国进行政治避难。在隐居的这段时期，孙武完成了之后流传千古的《孙子兵法》。

公元前514年，吴王阖闾恭请孙武入吴都演练兵法，孙武献兵书13册，宫廷练兵斩姬，此后为吴王所重，出任吴国军队元帅。此后数年，孙武为吴出谋划策，南征北讨，先灭徐与钟吾两个小国，后又败楚越联军，数度伐楚。

公元前506年，吴国以孙武为元帅，统帅大军，吴王阖闾连同伍子胥一同出征全面攻楚。大败楚国大军，一举攻入楚都，占领了郢都。此后，又多次领兵为吴国攻伐诸侯，为吴国的霸业奔波。

公元前484年，吴王夫差杀相国伍子胥，孙武见此心怀意冷，遂辞官隐退。公元前470年，孙武在吴国姑苏逝世。

孙武的 故事

孙武生活的齐国内乱不止，等他去了吴国认识了伍子胥，成为好友，当时吴国的局势也是动荡不安，两人便隐居起来，待机而发。公元前515年，伍子胥在吴王阖闾身边得到重用，吴国渐渐繁荣起来。在伍子胥的推荐下，孙武开始帮助吴王攻打楚国，让楚国几乎灭亡。

孙武个性严谨认真，阖闾曾经下令让他训练一支女子军队，后来因为宫女们并不听令，斩杀了吴王阖闾的两位宠妃，这也体现了他对军队管理的严肃严厉，不惧强权。

但吴王称霸后，日渐疏于朝政，沉迷酒色，贪图享乐，并将直言进谏的伍子胥杀死，孙武兔死狐悲，于是退隐朝堂，专心修订《孙子兵法》。最终因为忧国忧民，长期的郁郁不得志而病逝。葬于吴都郊外。

《孙子兵法》一书，总共大概有五千多个字，其中最为主要的是兵法十三篇。是中国现存的最早的兵书。他内容非常强大，论述也非常精深，后人几乎没有可以和他相比较的。

它是中国古代军事文化遗产的瑰宝，同时也是我国 传统文化 的重要组成部分，被后人奉为兵学经典，在中国乃至世界的军事史上都占据着重要地位，发挥着重要的作用。在政治、经济、文化、生产等各个领域广泛的应用。

孙武怎么死的

对于孙武是怎么死的，历史上主要有两种说法，一是孙武辞官隐退后在吴国终老病逝;另一种说法孙武乃是被夫差杀死。

第一种说法是历史上的主流观点，孙武见夫差不仁，于是隐退于吴国，专心著书研究学问，最后于公元前470年病逝。

第二种说法出自《汉书·刑法志》，有文字记载“孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后”。这是说孙武、商鞅等人皆是功业完成后，失去了利用价值，再加上遭受猜忌所以被诛杀身死。因此可能是伍子胥被夫差杀死后，孙武也被牵连受害。不过，《史记》中没有相关孙武被诛杀的记载，此说法仅出自《汉书》，并且其没有更进一步的解释和阐述。所以对其真实性质疑颇多。

孙武是春秋时期齐国人，他早年求学蒙山，游历考察诸国的古战场，此后回到齐国整理归纳古时的军事理论。孙武后因参与了齐国政变，作为失败的一方，孙武出逃吴国避难，专心著书。吴王阖闾敬仰孙武才能，请他出山为吴国统兵，孙武为吴国霸业立下了汗马功劳。最后在伍子胥被夫差所杀后，孙武心寒归隐终老逝世，也有说他是被夫差所杀的，真实死因现已不可考究。

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