召公进谏的目的是（召公进谏失败的原因）

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1邹忌和齐威王的故事有什么相同点和不同点?

共同点：宫妇左右——妻（十分肯定、不用怀疑的口气）朝廷之臣——妾 （畏怯、顺从的心理）四境之内——客（应酬、逢迎的态度）。《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策·齐策一》，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治的故事。

邹忌以妻因为偏爱自己、妾因为害怕自己、客因为有求于自己，都说自己比城北徐公美。邹忌从中悟出自己受到了蒙蔽，从而想到齐威王受到了宫妇左右、大臣、百姓的蒙蔽，比自己更严重，于是建议齐威王广开言路，最终使得齐国在政治上战胜别国。

邹忌在讽谏齐王时，先以身设喻指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因，就是“私”“畏”“求”。然后拿齐王的地位和自己作比较，“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，这些都与邹忌的处境相似。邹忌把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。

相同：前一个人都曾给第二个人提过建议，且均为君臣关系。如孙权劝吕蒙多读书；邹忌劝谏齐威王不亲信美言；曹刿认为军心需一鼓作气，不急于求成；诸葛亮劝后主开张圣听、赏罚公平、亲贤远佞。

比较，最后实事求是地承认自己弗如远甚，这说明他有实事求是的态度，头脑冷静，善于思考，观察事物深入细致，具有丰富的社会经验，能透过现象看本质，最后得出正确的结论。齐威王： 他是一位有魄力的开明君主。他深深懂得收买民心的重要，勇于听取不同的意见。

2阅读《邵公谏弭谤》简析邵公的形象

1、从文章风格来看，《左传》往往出奇制胜，而《国语》则多以平正见功夫，显然不是一个作者写的，更不是一部书的两个部分。这篇《召公谏弭谤》系从《国语》选出，足以说明其文章平正朴实的特点，以见出它与《左传》异趣之处。 这篇文章的确写得简洁朴实。

2、《邵公谏弭谤》与《邹忌讽齐王纳谏》劝谏方式和劝谏效果的不同。两位君王对纳谏的态度和结局给了你怎样启 我来答 分享 微信扫一扫 网络繁忙请稍后重试 新浪微博 QQ空间 举报 浏览222 次 可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

3、邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。 周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。

4、子路、曾皙、冉有、公西华的志向，除曾皙外，都“志在为政”，不过国有大小罢了。曾皙主张“以礼为国”，加强教育，最后达到礼治的目的。

3召公谏厉王止谤中人物形象分析

1、厉王形象：暴虐凶残、昏庸愚蠢。从文章开篇对厉王形象的刻画，“虐”、“怒”、“杀”可以看出厉王性格的暴虐凶残、毫无理性。下文的一“喜”则完成了他性格另一面的刻画：昏庸愚蠢，自鸣得意。周厉王是我国历史上有名的暴君，他任用佞臣，封山占水，不让人打柴、渔猎，断绝广大民众的生计。

2、召公是一个忧国忧民、敢于说真话的贤者，他的劝谏态度真诚，用心良苦。可惜厉王不肯听他。召公的政治主张主要是宣之使言，其进步意义在于：体现了古人的“民主”意识，让大家说话，显示了对民众的尊重，有利于国家的安定和发展。

3、基于这样的立意，文章把立意放在召公的谏词上，充分发挥了对话与记言的艺术功力。全文共260多字，用于对话和记言的多达200来字，而召公的谏词又是泼墨的重点所在，是全文的精华之笔，体现了《国语》用记言来评述人物与事件的特色。 厉王强禁舆论，采用“监谤”和“杀之”的残忍手段来消除谤言，从而引出召公的劝谏。

4召公谏厉王弭谤中厉王拒谏之探!!!

1、厉王强禁舆论，采用“监谤”和“杀之”的残忍手段来消除谤言，从而引出召公的劝谏。召公全部谏词的中心论点是：“民言胡可壅？”“为民者宣之使言”。为什么民言不可“壅”而必须“宣”？这是谏词要加以论述的。召公以治水设喻的方式，连用两个比喻来阐述这一道理。

2、太猛了吧 该不会是老师布置的吧 太恐怖了召公谏厉王弭谤周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。

3、原文结局：王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。翻译：周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。理解：当百姓愤怒与反抗的岩浆凝聚到一定地步后终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，这是一场非常壮观和激烈的景象。

4、厉王堵住百姓的嘴，不让他们说不利于自己的话，以残暴的方式对待百姓，最后引起百姓的公愤，被流放到了山西。

5、一组。召公谏厉王弭谤中召公以“民不堪命”劝诫厉王。在厉王采用高压政策“弭谤”之后，召公以“防民之口，甚于防川”为喻，说明“弭谤”的严重性。《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。

5召公谏厉王弭谤是大臣进谏成功吗

没有进谏成功。根据查询中学语文教学资源网显示，大臣召公的劝谏方法主要是以理服人，耐心地劝说厉王要广开言路，否则只会导致国家的灾难。但是由于周厉王的暴虐性格和独断专行，召公的劝谏并未被接受，因此召公谏厉王弭谤大臣进谏没有成功。

厉王虐②，国人谤王。召公告曰：“民不堪命③矣！”王怒，得卫巫④，使监谤者⑤。以告⑥，则杀之。国人莫敢言，道路以目⑦。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之口，甚于防川，川壅⑨而溃，伤人必多。民亦如之。

太猛了吧 该不会是老师布置的吧 太恐怖了召公谏厉王弭谤周厉王残暴无道，老百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。

6《召公谏厉王弭谤》中,“以告,则杀之。”的“以”是什么意思。

1、“以告，则杀之”中“以”的意思就是“把，拿，用。”【原文】厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。

2、《召公谏厉王弭谤》王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之“以”虽然是介词，但介绍的对象不是“告”，而是省略的“谤者”。所以这里“以”的意思是“把，拿”---介词。

3、以告，（）则杀之。吾能弭谤耳，（）乃不敢言！宾语前置句：是以事行而不悖。（应是“以是事行而不悖。”）状语后置句：夫民虑于心而宣之于口。（应是“夫民于心虑而于口宣之。

4、卫巫把自己侦探到的诽谤国王的人报告厉王，厉王就把批评的人杀掉。

5、“至于”的意思是“让...以至...”这句话出自春秋时期文学家左丘明创作的《召公谏厉王弭谤》。原文：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。

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