天下奇闻异事（天下奇闻异事大全视频）

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1为什么说晚唐诗是唐代传奇小说的演变和衰退期

1、首先，唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，对生活的描写和人物的刻画走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。

2、晚唐是唐传奇的衰落期。这一时期的创作特点表现为单篇作品减少，传奇集大量出现；爱情题材减少，历史和侠义题材增多。这些变化与中唐以后社会时局动荡及人们留恋盛世、企慕神仙的社会思潮有关。在无力改变现实的情况下，只好将希望寄托在扶危济困、除暴安良的豪侠义士身上。

3、晚唐时期。这是唐传奇的转变时期。这一时期传奇作品的数量大大超过前两个时期，但成就已不及中唐。从题材看，反映时事和爱情的题材减少，而反映侠义和历史的题材增多，神仙鬼怪的内容又重新成为热点。从形式上看，单篇传奇较少，且成绩平平，而传奇专集则大量出现。

4、中唐时代是传奇发展的兴盛期，名家名作蔚起，唐朝传奇故事的大部分作品都产生在这个时期。这个时期的繁荣还与此时期特殊的社会风尚相关联。中唐时期，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛而进入士人群落，传奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有了广大的接受群。

5、晚唐是唐传奇小说的衰落时期，虽然作品数量不少，并出现了专集，但内容较为单薄，艺术上也较为粗俗，唯有豪侠题材的作品成就较高。初唐至盛唐时期，唐传奇小说基本沿袭了六朝志怪小说的遗风，内容多以描写神怪故事为主，在描写神话故事时又穿插了人世间的事。

6、在古代中国，小说通常不被视为文学的一部分，因此地位较低，长期处于诗歌和史书的边缘。因此，真正独立的小说形式——传奇体小说，直到唐代才出现。多种文学艺术形式的影响下，传奇体小说在唐代获得了独立地位。唐代初期和盛期是传奇小说的起始阶段，也是从六朝志怪向成熟传奇小说的过渡期。

2三国时期的奇闻异事

1、夏侯惇见鬼 曹操病重，急召夏侯惇前来商议后事，夏侯惇走到大殿门前的时候，却突然看见早已经死了的伏皇后、董贵妃、董承等人在阴云之中漂浮，红光遍布阴云之外，整个大殿内氛围犹如地狱一般，夏侯惇被吓得直接晕倒，不久就因病去世。假头祭鬼事件 诸葛亮平定南蛮之乱后，准备返回成都。

2、诸葛亮把魏国领奖王朗给活活骂死了！王朗一时间口吐鲜血，跌下马背。（诸葛亮气死周瑜骂死王朗你笑死我了）曹丕趁乱纳了个小妻甄氏。甄氏名甄洛，北方称甄宓，其美貌在三国时期堪于貂蝉二乔媲美。

3、在三国时期，诸葛亮与魏国的大臣王朗辩论，据传王朗因受到诸葛亮的严厉反驳而情绪激动，导致身体不适，最终离世。这场辩论被后人传为佳话，但具体细节可能包含夸张成分，实际情形无从考证。曹丕在混乱之中娶了甄氏，她原是袁绍之子袁熙的妻子。甄氏以美貌著称，与貂蝉、二乔齐名。

3聊斋志异,名句

1、花如解语应多事，石不能言最可人。语出清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。花若能懂人的话，就会生出许多事，石头不能说话，最使人满意。意在教人说话要谨慎，以免造成不良影响。花如解语应多事，石不能言最可人。语出清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。

2、《聊斋志异·阿宝》：性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也。《聊斋志异·红玉》：官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉。《聊斋志异·商三官》：家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。

3、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。书痴者文必工，艺痴者技必良。有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？浮生为爱挡劫，不惜万年修为。晨占雀喜，夕卜灯花。花面逢迎，世情如鬼。

4、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。——蒲松龄《聊斋志异》长街亭，烟花绽，我挑灯回看，月如梭，红尘辗，你把琴再叹听弦断，只恨别离难三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合用我三生烟火，换你一世迷离——蒲松龄《聊斋志异》沙场醉卧，指点江山，笑谈风云，几度岁月几度缠。

5、人生富贵须及时，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑 ---蒲松龄 与世，心生厌倦；来生，还要相见。 ---蒲松龄 花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。 ---蒲松龄 我咒苍天负我千年，金戟银钩映血夜，修我战甲，遥指九天，怎奈苍天负我三生。

6、有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。—蒲松龄《聊斋志异·卷一·考城隍》释义：刻意的带有目的的做好事，即使做了好事也不应该提倡和奖励。无意之中做了坏事，并不是自己的本意，即使做了坏事也不应该受到惩罚。书痴者文必工，艺痴者技必良。

4港片中频频出现的“茅山道士”在历史上有真实原型吗

而演法茅山者与设送邪煞者，指的是巫师。三者本来界限分明，但在香港复杂的民间宗教文化背景下，教派之间互有杂糅，连当地人也无意去分清他们的身份异同。电影里的“茅山道士”理论并非道士，而是多重身份在角色组合后的产物。

茅山道士和茅山上清派道士并不是一回事。上世纪80年代，香港电影曾开创出被称为“灵幻功夫片”的新片种，这类以灵异鬼怪与功夫喜剧为主题的电影名噪一时，卖座的《僵尸先生》、《一眉道人》等影片，让林正英饰演的“茅山道士”形象深入人心。

还有一点需要说明：现在的茅山脚下算命很“神”，有很多京官考察到此都会请人指点一二的，这在全国还是有点名气（听说每天第一个算命的最准最神哦）；本地有能人可以“上马”，及死人魂与活人对话，不晓得是否真实；影视作品特别是90年代的港片里面的茅山道士都是用符咒的，我却没有见过。

而最让人安心的是，每当关键时刻，都会有一位身穿黄道袍、手持桃木剑的 茅山道士 。 他的出现总能化险为夷。 半碗清水照乾坤， 一张灵符命鬼神。 而这一切的缘起，都要从1985年说起。 那一年，灵幻功夫片《僵尸先生》横空出世。 它是香港僵尸片的开山之作。

5李白有哪些奇闻异事?

——《天宝遗事》记载 李白曾经写乐府诗《长相思》， 最后一句是： “不信妾肠断， 归来看取明镜前。”他的夫人从旁观看， 说： “你没听说武则天的诗吗厂不信比来常下泪， 开箱验取石榴裙’。” 李白一听， 感到爽然自失， 确实写得不如人家。当然从这件事还可以看出， 李白妻子也很有才学。

他暗示小酒保别理李白，可酒保偏偏热情为李白斟酒：临走，还把上等美酒给李白灌上一大壶。这回，说什么也不能便宜李白了！他站起身，踱到李白身边，弦外有音地说：“小店屋檐太低，酒池太浅，经不住翰林（唐初设翰林院，聚集一些文学上有才能的人，为朝廷服务。

正午时分，李白骑驴来到华阴城外约一里许，见路边空地上拴着不少骡马。因华阴县上钉掌费，人们为逃避这种苛捐杂税，也就衍生出了一个为人看守骡马的职业。有几个看守马匹的，见李白骑驴至近就迎了上来，走在前面的一个向李白问道：客官可要存驴？李白说：我要骑驴进城，存于此处，岂不太远了。

梦笔生花 据天宝遗事记载，李白年少之时，曾梦见自己所用之笔，头上生花，后来果真天才横溢，名闻天下。又记载李白嗜酒，不拘小节，但沉酣中所撰写之文章，未曾错误；与人议事，也多半不出李白所论，所以当时又被称为醉圣。海上钓鳌客 据说李白曾在开元年间见当时宰相，署名海上钓鳌客李白。

鹦鹉喊冤 唐代开元年间，长安城有一豪富之家，主人名叫杨崇义。杨某性情中人，仗义疏财挥金如土，玩赏服用的东西僭越无度，甚至超过王公贵族，杨崇义有一宗爱好，就是喜欢养鸟，一只鹦鹉调教数年，智力超群巧舌如簧，杨某极为珍视。一夜，杨崇义醉酒而归被妻子派人打死，扔进后院废井之中掩埋。

6读懂天下事内容简介

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印度北部哈里亚纳邦的94岁农场劳工拉加夫，因成为世界上最年长的新生儿父亲而备受瞩目。他自述保持年轻的秘诀在于每日饮用三升牛奶，食用一斤杏仁和一斤酥油。尽管曾是摔跤手的拉加夫信心满满，认为自己能见证孩子的成长，但他的话并未得到所有医生的认可。

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