遁世无闷（遁世无闷的意思）

大家好，相信到目前为止很多朋友对于遁世无闷和遁世无闷的意思不太懂，不知道是什么意思？那么今天就由我来为大家分享遁世无闷相关的知识点，文章篇幅可能较长，大家耐心阅读，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1理解赏析“君子以独立无惧，遁世无闷”

“君子以独立无惧，遁世无闷”出处为《周易》，意思是：在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。

《象传》解释：象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

君子面对这种场景，应该“独立不惧，遁世无闷”：一独立不惧，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不恐惧；二遁世无闷，要隐退而不觉得苦闷。这两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。

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《周易》与君子

1，遁是退隐的意思，意即把握时机，适时而动的君子智慧。《周易》中君子的使命是“自强不息”，是“积小以高大”，是“自昭明德”。当晦暗来临，光明不再的时候，君子懂得不勉强、不执迷，不在逆境中纠结。穷途无须恸哭，可以坐看云舒云卷。达不能兼济天下，大可退而独善其身。君子适时而退隐，故顺吉无害；小人不能与时偕行，故否闭不通。

2，《周易》中的君子与小人，并不带褒贬，是不同的社会阶层不同的社会使命的反映。君子是有知识，有修养，有社会责任，把握国家命脉的人，小人反之。《周易》古经中的君子在使命和责任的基础上，更体现为智慧的化身。“天行健，君子以自强不息意”即“天的运行刚健有力，君子应效法天道，不停地奋发图强”。

参考资料来源：百度百科-周易

2独立不惧,遁世无闷!翻译什么意思

这句话的意思是：独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。

出处：《周易·象传》

选段：

泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：

泽水在上，巽木在下，形成大水淹没林木的大过卦；君子此时应该具备大过人的胆识，独立无依而不畏惧，不为世用并不苦闷。

扩展资料：

独立不惧，是系时代使命于一身而产生出的大勇；遁世无闷，在《象传》中，是对自己的才德在时代中找出准确的定位之后才产生的大智。作者实际上是把人类自身的情感、意志和道德准则赋予了自然的天、地、万物，再反转过来，用这种天地之道来为它提出的人道作自然哲学的论证。

《象传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，不过是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，实际上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《象传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派政治、伦理思想的继承和发展。

3君子以独立不惧,遯世无闷什么意思

意思是“君子独立特行不拘常规，不畏惧困难重重，相信自己；即使是命运不济，没能发挥自己的才华，也能够归而修养自己内心高洁的品行，又怎么会苦闷呢”。出自西周姬昌的《周易》。

原文：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：大泽淹没树木，象征“大为过甚”;君子因此(处身“大过”之时)能够独自屹立，毫不畏惧;毅然逃世，无所苦闷。“君子以独立不惧，遁世无闷。”这是说君子通过观察大过卦象，悟知应当以大丈夫能伸能屈的精神处世，才能“独立不惧，遁世无闷”。

扩展资料：

成书背景

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

参考资料：百度百科-周易

4遁世无闷成语

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的`结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用。以下是我整理的遁世无闷成语，欢迎大家分享。

【成语】：遁世无闷

【拼音】：dùn shì wú mèn

【简拼】：dswm

【解释】：指逃避世俗而心无烦忧。

【出处】：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”

【示例】：诸君只要常常怀个～、不见是而无闷之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有进有退，久久自然有得力处。 明·王守仁《传习录》卷下

【近义词】：遁俗无闷、遁逸无闷

【语法】：作宾语、定语；用于人处世

【顺接】：闷嘴葫芦 闷在鼓里 闷声不响 闷怀顿释 闷海愁山 闷闷不乐 闷闷不悦

【顺接】：遁世无闷 遁俗无闷 遁逸无闷 拉闲散闷 头昏脑闷 消愁破闷 消愁解闷 消愁释闷

【逆接】：仓皇退遁 高飞远遁 禽奔兽遁 深藏远遁 望风而遁 闻风自遁 闻风远遁 闻风逃遁

【逆接】：遁世幽居 遁世无闷 遁世离俗 遁世离羣 遁世离群 遁世绝俗 遁世遗荣 遁世长往

5独立不惧,遁世无闷!翻译什么意思?

意思是：在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。

“君子以独立无惧，遁世无闷”出处为《周易》。

《象传》解释：象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

君子面对这种场景，应该“独立不惧，遁世无闷”：一独立不惧，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不恐惧；二遁世无闷，要隐退而不觉得苦闷。这两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。处在大过的情景之下，我们要根据“有道”或“无道”来采用其中一种做法。

书本评价：

《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握息息相关。

6是所谓遁世无闷,不见是而无闷者也。 怎么翻译

意思：这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。

出自：《书幽芳亭记》宋代·黄庭坚

节选：兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

翻译：兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。

扩展资料：

北宋的散文小品中，最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人，赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《书幽芳亭记》，堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材，广为人知；而黄庭坚本人以诗名世，他的散文创作被掩盖了。

黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。

中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。

黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。

在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”（《答黄鲁直书》）评价高得不能再高了。

黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。

他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。

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