baima（白马）

大家好，今天来为大家解答关于baima这个问题的知识，还有对于白马也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

1白马拼音

白马的拼音是bái mǎ。

白马意思：白色的马。《左传·定公十年》：“公子地有白马四。公嬖向魋。魋欲之。”三国魏曹植《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。”明高濂《玉簪记·闹会》：“分经来白马，洗钵起黄龙。”方然《白色花·报信者》：“我底白马哟！大风来了，别让细砂与你长长的鬃毛蒙住你底眼睛。”

关于马的例句：

1，我喜欢马，那是因为马儿拥有坚定顽强的.品质，有只求付出，不求回报，甘当坐骑的奉献精神，有敢爱敢恨的性格。它忠实于主人，忠实于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于进取的精神。

2，在草原上生活的马群，它们在物质上也能通过自己的劳动得到满足，而精神，早已在它们不懈的劳动中体现出来了。它们豪壮，开放，有不顾一切的勇气，也有坚强不屈的性格，这便足以造就了它们自由而辉煌的一生。

3，这匹黑色的奔马是陶瓷做的，摸起来特别光滑，手指放在上面，像坐上滑滑梯似的，“哧溜”一声滑到底。马张着嘴，在呼唤，在嘶鸣，它在白云间欢腾，天地一切一览无余。

4，马在战场又是那样的勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋！

2白马是什么意思

白马意思是白色的马。

详细解释

白色的马。 2.古代用白马为盟誓或祭祀的牺牲。 3.古代以乘白马表示有凶事。 4.见"白马氐"。 5.古津渡名。在今河南省滑县北。 6.古县名。春秋卫国曹(一作"漕")邑。故治在今河南省滑县东。 7.古驿名。唐末朱全忠杀裴枢等三十余人于此﹐并用李振言﹐沉其尸于黄河﹐驿由此著名。 8.复姓。见《通志．氏族四》。

络的语言。网络语言从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，包括多种组合。

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3白马的拼音

白马的拼音是[bái mǎ]。

释义：白色的马；古代用白马为盟誓或祭祀的牺牲；古代以乘白马表示有凶事；白马氐；古津渡名；古县名；古驿名；复姓；古代祭祀时所用歌曲。

白马的造句

1、我经常梦想心目中理想的白马王子。

2、九寨沟把它和东南方的白马藏区隔开了。

3、她承认找不到自己的白马王子。

4、红马比白马跑得快。

5、她有一种幻觉，迷人的王子将骑着白马把她带走。

6、骑在白马上那位女士穿著一套黑色骑马装。

7、在表演的群马之中，约翰只注意那匹大白马。

8、四川绵阳平武地区白马人的“跳曹盖”和青海黄南地区的“六月会”都是具有典型意义的祭祀性乐舞活动。

9、新郎入场时要骑的那种传统的白马在曼谷当地找到了，火堆仪式也举行了。

10、川西地区白马庙气田侏罗系的天然气，以往大都认为是来自上三叠统煤系地层，但对具体来源于上三叠统哪一个层位却存在较大的分歧。

11、白马虽然神骏，但不停不息的长途奔跑下来，毕竟累了何况这时背上乘了三人。

12、我知道我们彼此心属对方你是我心中的白马王子。

13、白马庙-松华地区地处川西拗陷南部的邛崃县境内，工区面积约300平方公里。

14、在冀西北高原旱滩地条件下，以饲用玉米白马牙为试验材料，研究了钾肥不同施用量对饲用玉米养分吸收动态及产量品质形成的影响。

4文言文里白马怎么说

1. 文言文说马 翻译

有一个人养马，马的体形庞大而且很高，雄壮而且有力，鬣毛长得遮住了眼睛而看不见东西。

他曾将马游牧在山中，群兽没有敢与它角斗的。遇见了老虎于是与它打斗，打了一整天，不分胜负回去了。

见到的人告诉它的主人，并赞誉马的神勇。主人说：“马真厉害呀！但不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮蔽了眼睛。

去掉它的鬣毛，马一定会战胜的。”于是剪掉了马的鬣毛。

第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了虎。马见了虎，趔趔趄趄，没等到三次交锋，马就被虎杀了。

主人惋惜的离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉了乡里的老年人。

那老人说：“你也知道那天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯吧？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是因为眼被遮蔽了，不知道那是老虎，所以它的气势很猛，猛所以不惧怕。已经知道了那是老虎，精神上就胆怯了。

胆怯所以气馁，气馁所以失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，到处都是，这马也是啊！”。

2. 文言文说马 翻译

有一个人养马，马的体形庞大而且很高，雄壮而且有力，鬣毛长得遮住了眼睛而看不见东西。

他曾将马游牧在山中，群兽没有敢与它角斗的。遇见了老虎于是与它打斗，打了一整天，不分胜负回去了。

见到的人告诉它的主人，并赞誉马的神勇。主人说：“马真厉害呀！但不能战胜老虎的原因，是鬣毛遮蔽了眼睛。

去掉它的鬣毛，马一定会战胜的。”于是剪掉了马的鬣毛。

第二天，主人尾随着马到的地方，果然遇到了虎。马见了虎，趔趔趄趄，没等到三次交锋，马就被虎杀了。

主人惋惜的离开了。在路上思考其中的原因却没能想出，回去把这事告诉了乡里的老年人。

那老人说：“你也知道那天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯吧？开始马之所以敢和老虎相斗的原因，是因为眼被遮蔽了，不知道那是老虎，所以它的气势很猛，猛所以不惧怕。已经知道了那是老虎，精神上就胆怯了。

胆怯所以气馁，气馁所以失败。天下的事，成功于勇气，而失败于胆怯的，到处都是，这马也是啊！”。

3. “白马之说”

白马非马中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出了一个命题：白马非马。

对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。

辩论是在赵国平原君家里进行的。孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”

“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。

我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”

接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”

在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。

他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。”

孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。

楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。

应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。

末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。

“白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。儿说的本意是什么，后人已无从查考。

可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。----------------------------------------------------------------------------------公孙龙子公孙龙公孙龙，六国时辩士也。

疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。

白马为非马者，言白所以名色，言马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合以为物，非也。

如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。

欲推是辩，以正名实而化天下焉。龙于孔穿会赵平原君家。

穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。

龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。

今使龙去之，此先教而后师也；先教而后师之者，悖。“且白马非马，乃仲尼之所取。

龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。

王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。

亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”

“先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。

----------------------------------------------------------------------------------中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。这一命题原是战国时齐国稷下？辩士儿说最先提出的，但其史料没有保存下来。

后来公孙龙力倡"白马非马"之说，在《公孙龙子》一书中专有《白马论》一文，对这一命题作了详细的分析和论证。一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①"马"这一名是只命形不命色的；"白马"这一名是既命形又命色的。

但"马"之不命色并不是否定马有色，而只是强调"马"不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。"白马"之命色，是专取其确定的白色的，可以不包括黄色、黑色等非白色。

从逻辑上分析，"白马"与"马" 虽然具有马形的共性，却又有 "包括各色"与"仅指白色"的区别，这就从内涵上区别了"白马"和"马"这两个种属概念。 ② "求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致"。

即黄马与黑马都可以标作马，但不能标作白马，因此求马与求白马是不能等同的。即"马"中是包括黄、黑马的，"白马"中不包括黄、黑马，从而在外延上揭示了"白马"与"马"这两个概念的区别。

公孙龙还在《白马论》中指出，"马固有色，故有白马"，这就明确肯定了马中是包括白马的。由此表明，公孙龙从类的种属关系上，承认"白马是（包含于）马"这一常识命题，并确定"白马"与"马"的区。

4. 白马论翻译

说白马非马可以麽？

可以。

为什麽？

马，是用来表述形状的，白，是用来表述颜色的，表述颜色的和表述形状的不同，所以说白马非马。

有白马就不可以说没有马的存在。不能说没有马存在，难道还不是马麽？有白马就是有马，白马怎麽会非马呢？

找马，那麽黄的，黑的都可以拿来。找白马，那麽黄的，黑的都不可以找来。白马是马，那是因为你所要求的是“一”，所求是“一”（一个大的范畴）的时候，白马是与马不相区别的。所寻求的没有差别，像黄马，黑马有时候可以有时候不可以是什麽原因呢？有时可以有时不可以是因为没有确定它的属性。所以说黄马，黑马都一样，可以应有马而不可以应有白马，这样白马非马就很明显了。

认为马有颜色就是非马，天下没有无色的马。天下没有马了是麽？

马必然有颜色，所以才能有白马。让马没有颜色，有马也等於没有了，怎麽找白马呢？所以说白不是马。白马是马和白相附加的。马与白相附加并不仅仅是马，所以说，白马非马。

马不和白相附加也是马，白不和马相附加也是白。把马和白相附加，就是白马，是相互附加的用了当时没有附加的名，这不可以。所以说“白马非马”也不可以。

以有白马位有马，而说白马是黄马可以麽？

不可以。

认为有马和有黄马不同，是因为黄马区别与马。黄马与马相区别所以说“黄马非马”。认为黄马非马而白马为有马，这就好像让鸟生活在池塘里，棺椁相分离一样，这是不合情理的言词啊。

有白马，不可以说没有马，是脱离了白的称谓。因此脱离了白的称谓有白马不可以认为有马。所以认为有马仅仅是因为马是马而已，并不是有白马才认为为有马。所以即使有马，也不可以把马称谓马。

白不是固定在它附著的事物上的，没有那个事物也可以。白马，言辞上已经定义了白所针对的对象。定义了这个对象，它就不单单是白了。马根本没有和颜色相联系，所以黄，黑都可以认为有马。谈到白马就对颜色有了取舍，黄黑都因为颜色而被舍弃，只有白马可以应有。与去不相关联并不是舍弃了去。所以说白马非马。

5. 遇到一段文言文,请高手翻译,太祖拔白马还,遣辎重循河而西.袁绍

太祖攻下白马城后返回，命令运军用物资沿黄河向西进军.袁绍渡过河来追赶，仓猝间与太祖相遇.曹军众将领有些恐慌，劝太祖退回坚守军营.荀攸说：“这些东西正是用来诱捕敌人的，我们为什么要退呢？”太祖和荀攸相视而笑.于是让将士们将军械粮食装备等丢在路上引诱贼兵，贼兵争抢东西，阵势大乱.太祖随即派步兵和骑兵攻击，大败袁军.荀攸多谋深算，心思缜密，明智而能保守机密，自从随太祖四处征战，常常运筹帷幄，当时很少有人知道他说了些什么.太祖每每称赞他说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强”荀攸与钟繇友善，钟繇说：“我每次有所行动，都反复思考，自以为没有什么要变动的了；但拿去一问公达，他的答复总是超出我的意料.”。

6. 公孙龙的《白马论》原文及翻译

《公孙龙子 白马论》译 曰：「白马非马，可乎？」 曰：「可。

」 曰：「何哉？」 曰：「马者，所以命形也。白者，所以命色也。

命色者，非命形也，故曰白马非马。」 曰：「有白马，不可谓无马也。

不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？」 曰：「求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。

使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。

故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。」 曰：「以马之有色为非马，天下非有无色之马也。

天下无马，可乎？」 曰：「马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。

白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。」 曰：「马未与白为马，白未与马为白。

合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。

」 曰：「以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？」曰：「未可。」曰：「以有马为异有黄马，是异黄马於马也。

异黄马於马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。

」 曰：「有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。

故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。

」 曰：「白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。

定所白者，非白也。马者无去取於色，故黄、黑皆所以应。

白马者，有去取於色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。

故曰：白马非马。」 —— 甲：说白马非马可以麽？ 乙：可以。

甲：为什麽？ 乙：马，是用来表述形状的，白，是用来表述颜色的，表述颜色的和表述形状的不同，所以说白马非马。 甲：有白马就不可以说没有马的存在。

不能说没有马存在，难道还不是马麽？有白马就是有马，白马怎麽会非马呢？ 乙：找马，那麽黄的，黑的都可以拿来。找白马，那麽黄的，黑的都不可以找来。

白马是马，那是因为你所要求的是“一”，所求是“一”（一个大的范畴）的时候，白马是与马不相区别的。所寻求的没有差别，像黄马，黑马有时候可以有时候不可以是什麽原因呢？有时可以有时不可以是因为没有确定它的属性。

所以说黄马，黑马都一样，可以应有马而不可以应有白马，这样白马非马就很明显了。 甲：认为马有颜色就是非马，天下没有无色的马。

天下没有马了是麽？ 乙：马必然有颜色，所以才能有白马。让马没有颜色，有马也等於没有了，怎麽找白马呢？所以说白不是马。

白马是马和白相附加的。马与白相附加并不仅仅是马，所以说，白马非马。

甲：马不和白相附加也是马，白不和马相附加也是白。把马和白相附加，就是白马，是相互附加的用了当时没有附加的名，这不可以。

所以说“白马非马”也不可以。 乙：以有白马位有马，而说白马是黄马可以麽？ 甲：不可以。

乙：认为有马和有黄马不同，是因为黄马区别与马。黄马与马相区别所以说“黄马非马”。

认为黄马非马而白马为有马，这就好像让鸟生活在池塘里，棺椁相分离一样，这是不合情理的言词啊。 甲：有白马，不可以说没有马，是脱离了白的称谓。

因此脱离了白的称谓有白马不可以认为有马。所以认为有马仅仅是因为马是马而已，并不是有白马才认为为有马。

所以即使有马，也不可以把马称谓马。 乙：白不是固定在它附著的事物上的，没有那个事物也可以。

白马，言辞上已经定义了白所针对的对象。定义了这个对象，它就不单单是白了。

马根本没有和颜色相联系，所以黄，黑都可以认为有马。谈到白马就对颜色有了取舍，黄黑都因为颜色而被舍弃，只有白马可以应有。

与去不相关联并不是舍弃了去。所以说白马非马。

7. 白马非马说的原文

“白马非马，可乎？”曰：“可。”

曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。

命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。

不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。

使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。

故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。

天下无马，可乎？” 曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。

白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。

合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”

曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。

异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”

曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。

故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”

曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。

定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。

白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。

故曰：白马非马。”。

5白马什么意思 网络用语白马什么意思

1、网络用语白马指的就是身材高，家庭富，面貌帅的小伙子，网络语言是指产生并运用于网络的语言。网络语言从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，包括多种组合。

2、这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义，网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐、逗乐等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。

6白马歌曲原唱

歌曲《白马》是蒙古族的歌曲。作词：王洪波（水天浮云）作曲：聂俊峰（颤抖的音符）演唱：蓝琪儿歌词：因为天高白云爱着它因为地大骏马爱着它。

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